° [١٩٥٠٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الْفَضْلُ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ أَخْبَرَه، أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - بَدَأَ بِيَهُودَ، فَأَبَوْا أَنْ يَحْلِفُوا، فَرَدَّ الْقَسَامَةَ عَلَى الْأَنْصَارِ فَأَبَوْا أَنْ يَحْلِفُوا: فَجَعَلَ النَّبِيُّ - ﷺ - الْعَقْلَ عَلَى يَهُودَ.
• [١٩٥٠٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ (٣) بْنُ عُمَرَ، عَنْ أَصْحَابِهِمْ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ: بَدَأَ بِالْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ، ثُمَّ ضَمَّنَهُمُ الْعَقْلَ.
° [١٩٥٠٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، وَعَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - (٤) بَدَأَ بِالْأَنْصَارِ، قَالَ: "اسْتَحْلِفُوا" (٥)، فَأَبَوْا أَنْ يَحْلِفُوا، فَقَالَ لَلْأَنْصَارِ: "أَيَحْلِفُ (٦) لَكُمْ يَهُودُ؟ " فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ: وَمَا يُبَالِي الْيَهُودُ أَنْ يَحْلِفُوا، فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - مِنْ عِنْدِهِ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ.
(١) النكال والنكول: الامتناع. (انظر: النهاية، مادة: نكل).
(٢) في الأصل: "فحلفوا"، والمثبت من (س)، "الاستذكار" (٢٥/ ٣١٩) معزوًّا لعبد الرزاق.
• [١٩٥٠٤] [شيبة:٢٨٣٩٧].
(٣) في الأصل: "عبد الله"، وهو خطأ، والتصويب من (س)، "مصنف ابن أبي شيبة" (٢٨٣٩٧) عن محمد بن بكر، عن ابن جريج، به.
(٤) قوله: "أن النبي - ﷺ -" ليس في الأصل، واستدركناه من (س)، "الاستذكار" لابن عبد البر (٢٥/ ٣٢٠) معزوًّا لعبد الرزاق.
(٥) جاء مكانه في "الاستذكار": "احلفوا واستحقوا".
(٦) في الأصل: "أن يحلف"، وهو خطأ، والتصويب من (س)، والمصدر السابق.
* [٥/ ١٤٠ ب].
(٢) في الأصل: "فحلفوا"، والمثبت من (س)، "الاستذكار" (٢٥/ ٣١٩) معزوًّا لعبد الرزاق.
• [١٩٥٠٤] [شيبة:٢٨٣٩٧].
(٣) في الأصل: "عبد الله"، وهو خطأ، والتصويب من (س)، "مصنف ابن أبي شيبة" (٢٨٣٩٧) عن محمد بن بكر، عن ابن جريج، به.
(٤) قوله: "أن النبي - ﷺ -" ليس في الأصل، واستدركناه من (س)، "الاستذكار" لابن عبد البر (٢٥/ ٣٢٠) معزوًّا لعبد الرزاق.
(٥) جاء مكانه في "الاستذكار": "احلفوا واستحقوا".
(٦) في الأصل: "أن يحلف"، وهو خطأ، والتصويب من (س)، والمصدر السابق.
* [٥/ ١٤٠ ب].
٩ / ٢٣٩