° [١٨١٩٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَذَكَرَ (١) جَابِرٌ: أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - نَهَى أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ نَبِيذَيْنِ غَيْرَ مَا ذَكَرْتَ؟ غَيْرَ الْبُسْرِ وَالرُّطَبِ، وَالزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ، قَالَ: لَا، إِلَّا * أَنْ أَكُونَ نَسِيتُ *.
• [١٨١٩٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً عَمَّا سِوَى مَا ذَكَرَ جَابِرٌ مِمَّا فِي الْحَبَلَةِ (٢) وَالنَّخْلَةِ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَه، فَكَانَ يَأْبَى، وَقَالَ فِي الْحُلْقَانِ: يُقْطَعُ بَعْضُهُ مِنْ بَعْضٍ (٣)، قَالَ: فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْعَسَلِ يُجْمَعُ بِأَشْيَاءَ مِنَ التَّمْرِ، وَالْفِرْسِكِ (٤) بِالْعَسَلِ نَبِيذًا؟ قَالَ: إِنِّي أَرَى مَا شَدَّ بَعْضُهُ بَعْضًا كَانَ عَلَى ذَلِكَ، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: أَيُجْمَعُ بَيْنَ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ، يُنْبَذَانِ، ثُمَّ يُشْرَبَانِ حُلْوَيْنِ؟ قَالَ: لَا، قَدْ نُهِيَ عَنِ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَقُولُ أَنَا: أَجَلْ أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ نُبِذَ شَرَابٌ فِي ظَرْفٍ (٥) نَهَى النَّبِيُّ - ﷺ - عَنْهُ (٦)، لَمْ يُشْرَبْ حُلْوًا.
قال عبد الرزاق: وَالْحُلْقَانُ: قَضيبٌ يُشَقُّ، ثُمَّ يُوضَعُ فِي جَوْفِهِ قَضِيبَانِ ثُمَّ يُتْمَرُ (٧).
° [١٨١٩٤] [التحفة: م ٨٤٩٣].
(١) تصحف في الأصل: "ذكر"، والتصويب من "مستخرج أبي عوانة" (٧٩٩٢) من طريق المصنف، به.
* [٥/ ٩١ أ].
* [س/ ٢٥٣].
(٢) الحبلة: الأصل أو القضيب من شجر الأعناب. (انظر: النهاية، مادة: حبل).
(٣) قوله: "يقطع بعضه من بعض" وقع في الأصل: "يقطع بعضه بعضًا"، والمثبت من (س).
(٤) الفرسك: الخوخ، وقيل: هو مثل الخوح من العضاه، وهو أجرد أملس، أحمر وأصفر، وطعمه كطعم الخوخ، ويقال له: الفرسق أيضًا. (انظر: النهاية، مادة: فرسك).
(٥) تصحف في الأصل: "الظرف"، والتصويب من (س)، "المحلى" (٦/ ٢١٧) من طريق المصنف، به.
(٦) ليس في الأصل، واستدركناه من المصدر السابق.
(٧) كذا عرفه المصنف، وقال أبو عبيد في "غريب الحديث" (٤/ ١٨٢): "البُسر إذا بلغ الإرطاب ثلثيه فهو حلقان ومحلقن".
٨ / ٥١٥