المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (ص ٨ ‏/ ٣٥٦)

الْجَدِّ، وَكَانَ يَقُولُ (١): لَا يُقَاسِمُ أَخٌ لِأَبٍ أخًا (٢) لِأَبٍ وَأُمٍّ مَعَ جَدِّ، وَكَانَ يَقُولُ فِي أُخْتٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ، وَأَخٍ (٣) لِأَبٍ وَجَدٍّ لِلْأُخْتِ لِلْأبِ وَالْأُمِّ النصْف، وَمَا بَقِيَ فَلِلْجَدِّ، وَلَيْسَ لِلْأَخِ لِلْأَبِ شَيءٌ.
• [١٧٣٧٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِي، قَالَ: لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - يَجْعَلُ بَنِي الْأَخِ بِمَنْزِلَةِ أَبِيهِمْ، إِلَّا عَلِيٌّ، وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - أَفْقَهَ أَصْحَابًا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ.
• [١٧٣٧٤] عبد الرزاق *، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يُوَرِّثُ (٤) ابْنَ أَخٍ مَعَ جَدِّهِ.
• [١٧٣٧٥] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ (٥)، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ وَابْنُ مَسْعُودٍ (٦) لَا يُفَضِّلَانِ أُمًّا عَلَى جَدٍّ.
• [١٧٣٧٦] عبد الرزاق، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: اخْتَلَفَ عَلِيٌّ، وَابْنُ مَسْعُودٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَعُثْمَان، وَ(٧) ابْنُ عَبَّاسٍ فِي جَدٍّ وَأُمِّ وَأُخْتٍ لِأَبٍ وَ(٨) لِأُمٍّ، فَقَالَ عَلِيٌّ: لِلْأُخْتِ النِّصْف، وَلِلأمِّ الثُّلُث، وَلِلْجَدِّ السُّدُسُ وَقَالَ (٩) ابْنُ مَسْعُودٍ: لِلْأُخْتِ

(١) في (س): "يقال"، والمثبت من الأصل هو الموافق لما في "كنز العمال" (٣٠٦٤١) معزوا للمصنف.
(٢) في الأصل: "أختا"، والمثبت من "كنز العمال"، وينظر: "المحلى" (١٥/ ٤٤٣) من طريق سفيان، به، وينظر أيضًا الأثر السابق.
(٣) قوله: "لأب أختا لأب وأم مع جد، وكان يقول في أخت لأب وأم، وأخ" سقط من (س)، ولعله انتقال نظر من الناسخ، والمثبت من الأصل هو الموافق لما في المصدرين السابقين.
* [٥/ ٥٦ أ].
(٤) قوله: "أحد يورِّث" وقع في (س): "يُوَرَّث".
(٥) قوله: "عن الثوري" سقط من (س).
(٦) سقط في (س) من هنا إلى قوله: "ابن مسعود" في الأثر التالي وهو انتقال نظر من الناسخ.
(٧) ليس في الأصل، وأثبتناه من (س)، وهو الموافق لما في "كنز العمال" (٣٠٦٤٨) معزوًّا لعبد الرزاق، به.
(٨) قوله: "لأب و" ليس في الأصل، وأثبتناه من (س)، وهو الموافق لما في "كنز العمال".
(٩) غير واضح في الأصل، وأثبتناه من "كنز العمال".

٨ ‏/ ٣٥٦