° [١٧٣١٠] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ * أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقْضِي بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ، وَأَنْتُمْ تَقْرَءُونَ: ﴿مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ﴾ [النساء: ١٢]، وَأَنَّ أَعْيَانَ (٨) بَنِي الْأُمِّ يَتَوَارَثُونَ دُونَ بَنِي الْعَلَّاتِ الْإِخْوَةِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ دُونَ الْإِخْوَةِ لِلأُمِّ.
(١) قوله: "فإذا كانوا بنو الأم أرفع من بني الأب والأم بأب فبنوا الأب أولى من بني الأب والأم" ليس في (س).
(٢) العصبة: قوم الرجل الذين يتعصبون له، وبنوه وقرابته لأبيه، والجمع: عصبات. (انظر: معجم لغة الفقهاء) (ص ٣١٣).
(٣) في الأصل: "ما"، والمثبت من (س)، وهو موافق لما في "كنز العمال".
(٤) قوله: "تستوعب فرائضهم" وقع في (س): "يستوعب قرائهم".
(٥) ليس في الأصل، واستدركناه من (س)، وهو موافق لما في "كنز العمال".
(٦) ليس في (س).
(٧) في (س): "له".
° [١٧٣١٠] [التحفة: ت ق ١٠٠٤٣] [شيبة: ٢٩٦٦٢، ٣٢٢١٠].
* [٥/ ٥٢ ب].
(٨) الأعيان: الإخوة لأب واحد وأم واحدة، مأخوذ من عين الشيء وهو النفيس منه. (انظر: النهاية، مادة: عين).
(٢) العصبة: قوم الرجل الذين يتعصبون له، وبنوه وقرابته لأبيه، والجمع: عصبات. (انظر: معجم لغة الفقهاء) (ص ٣١٣).
(٣) في الأصل: "ما"، والمثبت من (س)، وهو موافق لما في "كنز العمال".
(٤) قوله: "تستوعب فرائضهم" وقع في (س): "يستوعب قرائهم".
(٥) ليس في الأصل، واستدركناه من (س)، وهو موافق لما في "كنز العمال".
(٦) ليس في (س).
(٧) في (س): "له".
° [١٧٣١٠] [التحفة: ت ق ١٠٠٤٣] [شيبة: ٢٩٦٦٢، ٣٢٢١٠].
* [٥/ ٥٢ ب].
(٨) الأعيان: الإخوة لأب واحد وأم واحدة، مأخوذ من عين الشيء وهو النفيس منه. (انظر: النهاية، مادة: عين).
٨ / ٣٣٨