• [٥٩٤] عَبْد الرَّزَّاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: إِذَا رَعَفَ الْإِنْسَانُ فَلَمْ يُقْلِعْ، فَإِنَّهُ يَسُدُّ (٦) مِنْخَرَهُ وَيُصَلِّي، وإِنْ خَافَ أَنْ يَدْخُلَ جَوْفَهُ فَلْيُصَلِّ، وَإِنْ سَالَ، فَإِنَّ عُمَرَ قَدْ صلَّى وَجُرْحهُ يَثعَبُ (٧) دَمًا.
• [٥٩٥] عَبْد الرَّزَّاق، قَالَ مَعْمَرٌ: وَبَلَغَنِي عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: إِذَا لَمْ يَسْتَمْسِكْ رُعَافُهُ، أَوْمَأَ (٨) إِيمَاءً (٩).
• [٥٩٦] عَبْد الرَّزَّاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَكْرِمَةَ قَالَ: إِنْ كَانَ لَا يَسْتَمْسِكُ (١٠) فِي الصَّلَاةِ حَشَاهُ.
• [٥٩٧] عَبْد الرَّزَّاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: آنَسْتُ الدَّمَ فِي أَنْفِي وَأَنَا فِي
(١) قوله: "قبل الصبح" من (ر).
(٢) في الأصل: "يرق"، والمثبت من (ر).
الرقوء: السكون والانقطاع. (انظر: النهاية، مادة: رقأ).
(٣) في (ر): "يشد".
(٤) [١/ ٢٣ أ]. وقوله: "وإن خاف أن يدخل" ليس في (ر).
(٥) في (ر): "قلنا".
(٦) في (ر): "يشد".
(٧) في (ر): "يثغب". والمثبت هو الصواب، وينظر: "مشارق الأنوار" (١/ ١٣٢)، "النهاية" (مادة: ثعب الدم: جرى. (انظر: النهاية، مادة: ثعب).
(٨) الإيماء: الإشارة بالأعضاء؛ كالرأس واليد والعين والحاجب. (انظر: النهاية، مادة: أومأ).
(٩) قوله: "أومأ إيماء" في الأصل: "أوماء بما".
ومكانه في (ر): "في الصلاة حشاه" وهو وهم من الناسخ لانتقال بصره إذ هو تكملة الأثر التالي.
(١٠) قوله: "عبد الرزاق، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة قال: إن كان لا يستمسك" ليس في (ر).
(٢) في الأصل: "يرق"، والمثبت من (ر).
الرقوء: السكون والانقطاع. (انظر: النهاية، مادة: رقأ).
(٣) في (ر): "يشد".
(٤) [١/ ٢٣ أ]. وقوله: "وإن خاف أن يدخل" ليس في (ر).
(٥) في (ر): "قلنا".
(٦) في (ر): "يشد".
(٧) في (ر): "يثغب". والمثبت هو الصواب، وينظر: "مشارق الأنوار" (١/ ١٣٢)، "النهاية" (مادة: ثعب الدم: جرى. (انظر: النهاية، مادة: ثعب).
(٨) الإيماء: الإشارة بالأعضاء؛ كالرأس واليد والعين والحاجب. (انظر: النهاية، مادة: أومأ).
(٩) قوله: "أومأ إيماء" في الأصل: "أوماء بما".
ومكانه في (ر): "في الصلاة حشاه" وهو وهم من الناسخ لانتقال بصره إذ هو تكملة الأثر التالي.
(١٠) قوله: "عبد الرزاق، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة قال: إن كان لا يستمسك" ليس في (ر).
١ / ٤٠٨