قَالَ الزُّهْرِيُّ (٧): فَبَلَغَنَا أَنَّ هَذِهِ الْآيةَ أُنْزِلَتْ فِيهِ: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا﴾ [المائدة: ٤٤]، وَكَان النَّبِيُّ - ﷺ - مِنْهُمْ.
° [١٤٢٤٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ * نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ -
(١) قوله: "ولم يرجع إليهما شيئا، وقام معه رجال من المسلمين حتى أتوا بيت مدراس اليهود وهم"، مكانه بياض في (س).
(٢) قبله في (س): "في".
(٣) كذا في الأصل، وفي "تفسير عبد الرزاق": "والتجبية"، وهو عسر القراءة في (س).
(٤) في الأصل: "يحل"، والمثبت من (س)، وفي المصدر السابق: "يحمل".
(٥) في (س): "فاصطلحوا".
(٦) في الأصل: "جاء"، والمثبت من (س).
(٧) قوله: "قال الزهري" من (س).
° [١٤٢٤٥] [التحفة: خ ٧١٨٤، خ م س ٧٥١٩، م ٧٩١٧، خ م د ت س ٨٣٢٤، خ م س ٨٤٥٨، س ٨٥٦٧]، وتقدم: (١٤٢٤٤) وسيأتي: (١٤٢٤٦).
* [٤/ ٨٩ أ].
(٢) قبله في (س): "في".
(٣) كذا في الأصل، وفي "تفسير عبد الرزاق": "والتجبية"، وهو عسر القراءة في (س).
(٤) في الأصل: "يحل"، والمثبت من (س)، وفي المصدر السابق: "يحمل".
(٥) في (س): "فاصطلحوا".
(٦) في الأصل: "جاء"، والمثبت من (س).
(٧) قوله: "قال الزهري" من (س).
° [١٤٢٤٥] [التحفة: خ ٧١٨٤، خ م س ٧٥١٩، م ٧٩١٧، خ م د ت س ٨٣٢٤، خ م س ٨٤٥٨، س ٨٥٦٧]، وتقدم: (١٤٢٤٤) وسيأتي: (١٤٢٤٦).
* [٤/ ٨٩ أ].
٧ / ٢٦٥