° [١٤٢٢٥] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ رَجُلا مِنَ الْأَعْرَابِ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ -، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنْشُدُكَ اللَّهَ إِلَّا قَضيْتَ (٥) لِي (٦) بِكِتَابِ اللَّهِ عز وجل، فَقَالَ الْخَصْمُ الْآخَرُ وَهُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ: نَعَمْ، فَاقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ عز وجل، وَأَذِنَ لِي،
° [١٤٢٢٤] [التحفة: ع ٣٧٥٥] [الإتحاف: مكي جا طح عه حب ط ش حم ٤٨٨٤، ١٩٤٠٣]، وسيأتي: (١٤٢٢٥).
(١) العسيف: الأجير، وقيل: العبد، والجمع: عسفاء. (انظر: النهاية، مادة: عسف).
* [س/٦٧].
(٢) قوله: "النبي - ﷺ -: والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله"، ليس في الأصل، ولعله من انتقال نظر الناسخ، والمثبت من (س)، ويوافقه ما في المصدر الآتي.
(٣) بعده في الأصل: "بني"، والمثبت بدونه من (س)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (٥/ ٢٣٤، ح: ٥١٨٩)، عن الدبري، عن عبد الرزاق به.
(٤) في الأصل: "فأرسل"، وفي (س): "فاعد"، والتصويب من المصدر السابق.
° [١٤٢٢٥] [التحفة: ع ٣٧٥٥] [شيبة: ٢٩٣٨٠، ٢٩٦٦٠، ٣٧٢٧٦]، وتقدم: (١٤٢٢٤).
(٥) في الأصل: "تصيب"، وفي (س): "ما قضيت"، والتصويب من "المعجم الكبير" للطبراني (٥/ ٢٣٤، ح: ٥١٨٨)، عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(٦) في (س): "بيننا"، والمثبت هو الموافق لما في المصدر السابق.
٧ / ٢٥٩