° [١٠٥٩٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ (٤) قَالَ: أَوَّلُ أَمْرٍ عُتِبَ عَلَى أَبِي لُبَابَةَ أَنَّهُ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ يَتِيمٍ عِذْقٌ (٥)، فَاخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ - ﷺ -، فَقَضَى بِهِ النَّبِيُّ - ﷺ - لِأَبِي لُبَابَةَ، فَبَكَى الْيَتِيمُ، فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -: "دَعْهُ لَهُ"، فَأَبَى، قَالَ: "فَأَعْطِهِ إِيَّاهُ وَلَكَ مِثْلُهُ فِي الْجَنَّةِ"، فَأَبَى فَانْطَلَقَ ابْنُ الدَّحْدَاحَةِ، فَقَالَ لِأَبِي لُبَابَةَ: بِعْنِي هَذَا الْعِذْقَ بِحَدِيقَتَيْنِ، قَالَ: نَعَمْ، ثُمَّ انْطَلَقَ إِلَى النَّبِيِّ - ﷺ -، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ أَعْطَيْتُ هَذَا الْيَتِيمَ هَذَا الْعِذْقَ أَلِي مِثْلُهُ فِي الْجَنَّةِ؟ قَالَ: "نَعَمْ"، فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ، قَالَ: فَكَانَ النَّبِيُّ - ﷺ - يَقُولُ: "كَمْ مِنْ عِذْقٍ مُذَلَّلٍ لاِبْنِ الدَّحْدَاحَةِ فِي الْجَنَّةِ".
قَالَ: وَأَشَارَ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ حِينَ نَزَلُوا عَلَى حُكْمِ سَعْدٍ، فَأَشَارَ إِلَى حَلْقِهِ الذَّبْحَ وَتَخَلَّفَ عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ.
(١) الغشيان: الإغماء. (انظر: النهاية، مادة: غشا).
(٢) ليس في الأصل، واستدركناه من "تخريج الكشاف" للزيلعي (٢/ ٢٤) معزوا لعبد الرزاق، به.
(٣) انخلع من الشيء: خرج منه. (انظر: النهاية، مادة: خلع).
(٤) قوله: "أخبرني ابن كعب بن مالك" وقع في الأصل: "أخبرني كعب بن مالك"، والصواب ما أثبتناه كما في "الآحاد والمثاني" لابن أبي عاصم (٣/ ٤٥٠).
(٥) العذق: العرجون (الغصن) بما فيه من الشماريخ، والجمع: عِذاق. (انظر: النهاية، مادة: عذق).
(٢) ليس في الأصل، واستدركناه من "تخريج الكشاف" للزيلعي (٢/ ٢٤) معزوا لعبد الرزاق، به.
(٣) انخلع من الشيء: خرج منه. (انظر: النهاية، مادة: خلع).
(٤) قوله: "أخبرني ابن كعب بن مالك" وقع في الأصل: "أخبرني كعب بن مالك"، والصواب ما أثبتناه كما في "الآحاد والمثاني" لابن أبي عاصم (٣/ ٤٥٠).
(٥) العذق: العرجون (الغصن) بما فيه من الشماريخ، والجمع: عِذاق. (انظر: النهاية، مادة: عذق).
٦ / ٦٩