• [٨٨٩٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ فِي الرَّجُلِ يَذْبَحُ بِالْعُودِ، قَالَ: إِذَا جَزَرَ، وَلَمْ يُقِرَّ، وَلَمْ يَفُكَّ، فَلَا بَأْسَ بِهِ.
• [٨٨٩٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ (١) قَالَ: إِذَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَكَ شَفْرَةٌ، ثُمَّ ذَبَحْتَ شَاةً بِوَتَدٍ أَجْزَأَ عَنْكَ.
• [٨٨٩٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: اذْبَحْ بِالْعُودِ إِذَا فَرَى الْأَوْدَاجَ غَيْرَ مُثْرِدٍ.
° [٨٨٩٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ سَفِينَةَ مَوْلَى النَّبِيِّ - ﷺ - شَاطَ (٢) دَمَ (٣) جَزُورٍ * بِجِذْلٍ (٤)، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ - ﷺ - بأَكْلِهَا.
° [٨٨٩٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءٍ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ غُلَامًا مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي حَارِثَةَ كَانَ يَرْعَي لِقْحَةً بِأُحُدٍ فَأَتَاهَا الْمَوْتُ، وَلَيْسَ مَعَهُ حَدِيدَةٌ يُذَكِّيهَا، فَأَخَذَ وَتَدًا مِنْ عِيدَانٍ فَنَحَرَهَا بِهِ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ - ﷺ - بِأَكْلِهَا.
° [٨٨٩٨] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءٍ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ غُلَامًا مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يَرْعَى بَعِيرًا لَهُ بِأُحُدٍ، فَخَشِيَ عَلَيْهِ الْمَوْتَ، فَنَحَرَهُ بِوَتَدٍ مِنْ خَشَبٍ، فَسَأَلَ النَّبِيَّ - ﷺ -، فَأَمَرَهُ بِأَكْلِهِ.
(١) أقحم بعده في الأصل: "في الرجل عن أبيه".
(٢) الشوط: سفك الدم وإراقته. والمراد: أنه ذبحها بعود. (انظر: النهاية، مادة: شيط).
(٣) في الأصل: "لحم"، وما أثبتناه أولى بمعنى الكلام وسياقه، وهو الموافق لما في مصادر التخريج وكتب غريب الحديث، ينظر مثلا: "مسند البزار" (٣٨٣١)، "مسند الروياني" (٦٦٠)، "غريب الحديث" لابن قتيبة (١/ ١٠٤)، "غريب الحديث" للحربي (٣/ ١١٥١).
* [٣/ ١٣ ب].
(٤) الجذل: أصل الشجرة يقطع، وقد يُجعل العود جِذْلا. (انظر: النهاية، مادة: جذل).
° [٨٨٩٧] [شيبة: ٢٠١٨٣].
° [٨٨٩٨] [شيبة: ٢٠١٨٣]، وتقدم: (٨٨٨٢).
(٢) الشوط: سفك الدم وإراقته. والمراد: أنه ذبحها بعود. (انظر: النهاية، مادة: شيط).
(٣) في الأصل: "لحم"، وما أثبتناه أولى بمعنى الكلام وسياقه، وهو الموافق لما في مصادر التخريج وكتب غريب الحديث، ينظر مثلا: "مسند البزار" (٣٨٣١)، "مسند الروياني" (٦٦٠)، "غريب الحديث" لابن قتيبة (١/ ١٠٤)، "غريب الحديث" للحربي (٣/ ١١٥١).
* [٣/ ١٣ ب].
(٤) الجذل: أصل الشجرة يقطع، وقد يُجعل العود جِذْلا. (انظر: النهاية، مادة: جذل).
° [٨٨٩٧] [شيبة: ٢٠١٨٣].
° [٨٨٩٨] [شيبة: ٢٠١٨٣]، وتقدم: (٨٨٨٢).
٥ / ١٩٨