• [٦٩٧٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبَانٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: عَائِدُ الْمَرِيضِ يَخُوضُ فِي الرَّحْمَةِ، حَتَّى إِذَا جَلَسَ غَمَرَتْهُ (٤).
° [٦٩٧٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبَانٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَوِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: "مَنْ عَادَ مَرِيضًا، وَشَيَّعَ (٥) جِنَازَةً، وَوُفِّقَ لَهُ صِيَامُ ذَلِكَ الْيَوْمِ، أَمْسَى وَقَدْ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ".
قَالَ: وَقَالَ الْحَسَنُ: قَالَ النَّبِيُّ - ﷺ - لِأَصحَابِهِ: "أَيُّكُمْ عَادَ الْيَوْمَ مَرِيضًا؟ "، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا، قَالَ: "أَيُّكُمْ تَصَدَّقَ الْيَوْمَ بِشَيْءٍ مِنْ مَالِهِ؟ "، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا، قَالَ: "فَأَيُّكُمْ شَيَّعَ الْيَوْمَ (٦) جِنَازَةً؟ "، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا، قَالَ: "فَأَيُّكُمْ أَصْبَحَ صَائِمًا؟ "، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا، فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -: "أَوْجَبْتَ"، يَعْنِي: الْجَنَّةَ.
° [٦٩٧٦] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَكْحُولٌ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ - ﷺ -: كَيْفَ أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "بِخَيْرٍ، مِنْ رَجُلٍ لَمْ يَصُمِ الْيَوْمَ، وَلَمْ يَعُدْ مَرِيضًا"، فَقَالَ الرَّجُلُ: وَمَا عِيَادَةُ الْمَرِيضِ، يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "كَصِيَامِ يَوْمٍ (٧) ".
(١) تصحف في (ن) إلى: "بن"، وينظر: "تهذيب الكمال" (٤/ ٧٨).
(٢) كذا في الأصل، (ن)، ولم نقف على من ذكره.
(٣) ليس في (ن).
(٤) هذا الحديث ليس في الأصل، ولعله من انتقال نظر الناسخ لآخر الحديث قبله، والمثبت من (ن).
(٥) في الأصل: "أو شيع"، والمثبت من (ن)، ويدل عليه سياق ما بعده.
(٦) ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، والسياق يقتضيه.
(٧) ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، وبه تم المعنى.
(٢) كذا في الأصل، (ن)، ولم نقف على من ذكره.
(٣) ليس في (ن).
(٤) هذا الحديث ليس في الأصل، ولعله من انتقال نظر الناسخ لآخر الحديث قبله، والمثبت من (ن).
(٥) في الأصل: "أو شيع"، والمثبت من (ن)، ويدل عليه سياق ما بعده.
(٦) ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، والسياق يقتضيه.
(٧) ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، وبه تم المعنى.
٤ / ٣٠٧