° [٦٨٧٨] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ.
قال عبد الرزاق: وَأَخْبَرَنِيهِ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - وَهُوَ مُعْتَمِدٌ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ النَّبِيِّ - ﷺ - يَجُودُ بِنَفْسِهِ، فَلَمَّا رَآهُ دَمَعَتْ عَيْنَاهُ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: أَيْ رَسُولَ اللَّهِ، أَتَبْكِي (٦)، مَتَى يَرَاكَ الْمُسْلِمُونَ تَبْكِي يَبْكُوا، قَالَ: فَلَمَّا تَرَقْرَقَتْ عَبْرَتُهُ، قَالَ: "إِنَّمَا هَذَا رُحْمٌ، وَإِنَّ مَنْ لَا يَرْحَمُ لَا يُرْحَمُ، إِنَّمَا أَنْهَى النَّاسَ عَنِ النِّيَاحَةِ، وَأَنْ يُنْدَبَ الْمَيِّتُ بِمَا لَيْسَ (٧) فِيهِ"، فَلَمَّا قَضَى، قَالَ: "لَوْلَا أَنَّهُ وَعْدٌ جَامِعٌ، وَسَبِيلٌ مَأْتِيٌّ (٨)، وَأَنَّ الْآخِرَ مِنَّا يَلْحَقُ بِالْأَوُّلِ، لَوَجَدْنَا غَيْرَ الَّذِي وَجَدْنَا، وَإِنَا بِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ، تَدْمَعُ الْعَيْنُ، وَيَجِلُ الْقَلْبُ، وَلَا نَقُولُ مَا يُسْخِطُ الرَّبَّ، وَفَضْلُ رَضَاعِهِ * فِي الْجَنَّةِ".
(١) في الأصل: "واله"، والتصويب من (ن).
(٢) في الأصل، (ن): "ونفسه" وهو خلاف الجادة.
(٣) في (ن): "تقعقع".
التقعقع: الاضطراب والتحرك. (انظر: النهاية، مادة: قعقع).
(٤) في الأصل، (ن): "صدره" وهو خلاف الجادة.
(٥) في الأصل: "جعله"، والتصويب من (ن).
(٦) في الأصل: "تبكي"، وزاد بعده: "أي"، وهو خطأ، والمثبت من (ن) هو الصواب.
(٧) ليس في الأصل، (ن)، واستدركناه من "الطبقات الكبرى" لابن سعد (١/ ١١٠) من طريق محمد بن راشد، به.
(٨) الميتاء والمأتي: المسلوك، يسلكه كل أحد. (انظر: النهاية، مادة: ميتاء).
* [٢/ ٨٤ ب].
(٢) في الأصل، (ن): "ونفسه" وهو خلاف الجادة.
(٣) في (ن): "تقعقع".
التقعقع: الاضطراب والتحرك. (انظر: النهاية، مادة: قعقع).
(٤) في الأصل، (ن): "صدره" وهو خلاف الجادة.
(٥) في الأصل: "جعله"، والتصويب من (ن).
(٦) في الأصل: "تبكي"، وزاد بعده: "أي"، وهو خطأ، والمثبت من (ن) هو الصواب.
(٧) ليس في الأصل، (ن)، واستدركناه من "الطبقات الكبرى" لابن سعد (١/ ١١٠) من طريق محمد بن راشد، به.
(٨) الميتاء والمأتي: المسلوك، يسلكه كل أحد. (انظر: النهاية، مادة: ميتاء).
* [٢/ ٨٤ ب].
٤ / ٢٦٨