«أولًا» أن الواقع أنه دفن في مكان محوط ومغلق، وبعد ذلك سد باب ذلك الموضع، ثم بعد ذلك زيد أشياء وهو الشبك والجدران التي وضعت حماية للنبي ﷺ وكرامة لقبره أن يباشر بالأرجاس التي بعث بمحقها وإزالتها (٢) .
مع أن هنا شيئًا آخرًا وهو أن زيارة قبره ﷺ لا مأمور، ولا مقدور. ما جاء الأمر بزيارة قبره خاصة. وصنيع الصحابة أيضًا وابن عمر مع تحريه للسنة لا يأتي للقبر إلا إذا أراد سفرًا أو رجع من سفر، ويكتفي مادام في المدينة بالصلاة والسلام عند دخوله المسجد. وما يفعله كثير من الجهال هو من اتخاذه عيدًا، فليس مأمورًا بزيارته كزيارة بقية الناس.
وغير مقدور، يعني الوصول إليه. والذي يقدر عليه يفعل للرجال فإن قلت: إذا كان غير مقدور فلم لا يؤذن للنساء. قيل إنهن
(١) رواه مالك في الموطأ.::::::
(٢) قلت: أما ادخال الحجرة في المسجد فقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: أن بنى أمية لما بنوا مسجد الرسول ﷺ واشتروا بيوتًا حوله ولم يكن ادخال بيت النبي ﷺ الذي فيه قبره وقبر صاحبيه مرادهم، ولكن ادخلوا البيت في المسجد لأجل توسيع المسجد لم يقصدوا تعظيم الحجرة بذلك، ولكن قصدوا توسعة المسجد، ومع هذا انكره علماء المدينة حتى قتل خبيب بن عبد الله بن الزبير بسبب انكار ذلك، فانظر سد العلماء الذرائع. اهـ المقصود " الدرر السنية ج ٤ص ٢٧٩.
(٢) قلت: أما ادخال الحجرة في المسجد فقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: أن بنى أمية لما بنوا مسجد الرسول ﷺ واشتروا بيوتًا حوله ولم يكن ادخال بيت النبي ﷺ الذي فيه قبره وقبر صاحبيه مرادهم، ولكن ادخلوا البيت في المسجد لأجل توسيع المسجد لم يقصدوا تعظيم الحجرة بذلك، ولكن قصدوا توسعة المسجد، ومع هذا انكره علماء المدينة حتى قتل خبيب بن عبد الله بن الزبير بسبب انكار ذلك، فانظر سد العلماء الذرائع. اهـ المقصود " الدرر السنية ج ٤ص ٢٧٩.
٣ / ٢٤٠