فعرفنا من هذا أنه لا تكفير لأحد إلا بعد قيام الحجة عليه. فالقسم الأول ظاهر، والقسم إلاوسط هو محل هذا في الغالب، لا الثالث.
ثم هنا شيءئان: أحدهما الحكم على هذا الشيءء أنه يكفر.
والثاني: الحكم على الشخص بعينه شيء آخر (٢) .
(تقرير)
(٣٩٠٥ - غلط من زعم أنه لا يكفر إلا المعاند)
س: بعضهم يقول: إن كان مراده كذا فهو يكفر؟
جـ: - مراد هؤلاء أنه لا يكفر إلا المعاند فقط، وهذا من أعظم الغلط؛ فان أقسام المرتدين معروفة منهم من ردته عناد
، وبعضهم لا. وفي القران يقول: (ويحسبون أنهم مهتدون) (٣)
حسبانهم أنهم على شيء لا ينفعهم.........................................................................
وبعضهم يقول: أن كان مرادهم كذا. وهذه شبهة، كالشبهة الآخرى وهو عدم تكفير المنتسب إلى الإسلام، وتلك شبهة عدم تكفير المعين، وصريح الكتاب والسنه يرد هذا. ... (تقرير على شرح الطحاوية)
(٣٩٠٦ - ردة من قال: هو مسيحي.........)
من محمد ابن إبراهيم إلى حضرة صاحب السمو الملكي أمير الرياض ... المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:
فترفق لسموكم بهذا ما وردنا من فضيلة الشيخ محمد بن مهيزع المشفوع بشهادات بعض نواب وجماعة مسجد العسيلة وتزكية الشهود المذكورين بشأن قضية عبد الله بن سليمان ٠٠٠٠٠
١٢ / ١٩١