ولا يقطع بسكين حادة ونحوها ولا بالبندق ولا بالمثقل ولا بالكهرباء ولا بغير ذلك بل بالسيف، للحديث في ذلك: «لا قود إلا بالسيف» (١) . وأيضًا يستدل عليه بـ: «وإذا قتلتم فأحسنوا القتلة» (٢) . فإنه إذا كان حادًا بالرجل الموصوف يبين الرأس أو يقوم مقام إبانة الرأس.
والقول الآخر هو الصحيح في الدليل والتعليل أنه يقتل بنظير ما قتل به سواء السيف أو غيره، لا، مزيد العدوان هو الذي فعله أولًا، ومن دليله قصة الجارية، ومن دليله (قصاص) أي: اتباع، فإن معناه أن يفعل مثل فعل الجاني إلا أنه يستثنى شيء واحد وهو إذا ما قتله بشيء محرم في نفسه كالسحر أو بفعل فاحشة كاللواطه فإنه لا يقتله بذلك. (تقرير) .
(٣٤٤٢- س: إذا قتله بمثله كيديه ورجليه؟)
ج: يفعل به مثل ما فعل (الجروح قصاص) مثل النفس إلا شيئًا هو بنفسه معصية. (تقرير) .
(٣٤٤٣- س: لو قتل بسم؟)
ج: يقتل به. (تقرير) .
(٣٤٤٤- س: إذا قتله بآله مسمومة؟)
ج: من الممكن دخوله في العموم الآن. (تقرير) .
(١) رواه ابن ماجة عن أبي بكرة وعن النعمان بن بشير.
(٢) رواه مسلم.
(٢) رواه مسلم.
١١ / ٢٨١