(ص - ف ١١٢١ في ١/١٢/١٣٧٨هـ) (١)
(١٤٣١ - س: إذا كان معسرًا وتأخرت سنة؟
جـ: إذا وجد ولو تأخرت، بتبعها تحري الأيام السبعة بعد ذلك ولو شاب المولود، وهي قربة في حق الأب (تقرير)
(١٤٣٢ - س: إذا ولد ثم مات قبل أن يعق عنه؟
جـ: يعق عنه بعد موته. هذا متمشي على أن المراد الشفاعة، ولا يتمشى على أن مناسبتها حلو أخلاقه. إلخ ... (تقرير)
(١٤٣٣ - قوله: ولا تسن الفرعة، ولا العتيرة.
وفيما أفهم الآن أنه أقرب إلى التحريم.
قوله: والمراد بـ «لا فرع ولا عتيرة» (٢) نفي كونهما سنة أي خلافًا لما يراه بعض الجاهلية من أن ذلك سنة. هذا معنى كلام بعضهم.
لكن النفي يفيد البطلان كـ «لا عدوى ولا طيرة:»(٣) أفلا يكون «لا فرع ولا عتيرة» إبطال لذلك؟! .
(١) وتنظر مسألة التبني في اللقيط، وما ينبغي أن يدعى به، واضافته إلى تابعية ملتقطه في الفتاوي المرقمة بـ (١٢٨٦ في ١٨/٦/٨٦هـ و٨٧٤ في ٩ - ٦ - ٨٣هـ و٩٩٥ في ٢٤/٥/١٣٨٣هـ) .
(٢) في الحديث الذي أخرجه الشيخان والامام أحمد.
(٣) رواه مسلم.
(٢) في الحديث الذي أخرجه الشيخان والامام أحمد.
(٣) رواه مسلم.
٦ / ١٦٥