ويدل على رجوع الحافظ عما كتبه في «كتاب الصلاة» إلى ما بينه في «كتاب التفسير» تعذر الجمع بين تصحيح الحافظ أسانيد تلك الروايات الأزرقية التي تذكر أن المقام كان في عهد النبي ﷺ وأبي بكر وعمر في الموضع الذي هو فيه الآن وهو الذي رده إليه عمر بعدما ذهب به السيل وبين تصحيحه في «كتاب التفسير» أسانيد روايات كون المقام أزق البيت إلى أن أخره عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وأن الروايات الأزرقية التي أشار إليها ليس فيها شيء صحيح صريح، كما سنبينه فيما بعد أن شاء الله عند الكلام على تلك الروايات، مع ذكر كلام الحافظ فيمن تكلم فيه من رواتها، ليتبين أن ما ذكره في «كتاب الصلاة» في الروايات الأزرقية كما لا يتفق مع ما في «كتاب التفسير» لا يتفق مع كلامه في رواة تلك الروايات الأزرقية في كتبه في «الجرح والتعديل».
وقال الحافظ ابن كثير في تاريخه «البداية والنهاية» ج١ ص١٦٢ تحت عنوان (ذكر بناية البيت العتيق) في الكلام على
٥ / ٣٠