وقد استقصيت طرق هذا الحديث وألفاظه في قصة عيسى ابن مريم (٢) عليهما السلام، في كتابنا: "البداية والنهاية" ولله الحمد والمنة (٣).
ثم أخبر تعالى عن الملائكة: أنهم أمروها بكثرة العبادة والخشوع والخضوع والسجود والركوع والدؤوب في العمل لها، لما يريد الله [تعالى] (٤) بها من الأمر الذي قدره وقضاه، مما فيه محنة لها ورفعة في الدارين، بما أظهر الله تعالى فيها من قدرته العظيمة، حيث خلق منها ولدًا من غير أب، فقال تعالى: (يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ) أما القنوت فهو الطاعة في خشوع (٥) كما قال تعالى: ﴿بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ﴾ (٦) [البقرة: ١١٦].
وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني عَمْرو بن الحارث: أن دَرَّاجا أبا السمح حدثه عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن رسول الله ﷺ قال: "كُلُّ حَرْفٍ فِي الْقُرآنِ يُذْكَرُ فِيهِ القُنُوتُ فَهُوَ الطَّاعَةُ". ورواه ابن جرير من حديث (٧) ابن لهيعة، عن دَرّاج، به، وفيه نكارة (٨)
وقال مجاهد: كانت مريم، عليها السلام، تقوم حتى تتورم كعباها، والقنوت هو: طول الركوع (٩) في الصلاة، يعني امتثالا لقوله تعالى: (يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ) بل قال الحسن: يعني اعبدي لربك (وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ) أي: كوني منهم.
(١) تفسير الطبري (٦/ ٣٩٧) ورواه البخاري في صحيحه برقم (٣٤١١)، (٣٤٣٣) ومسلم برقم (٢٤٣١) والترمذي برقم (١٨٣٤) والنسائي في الكبرى برقم (٨٣٥٦) وابن ماجة في السنن برقم (٣٢٨٠).
(٢) في جـ، ر، أ، و: "عيسى ومريم".
(٣) البداية والنهاية (٢/ ٥٥ - ٥٧).
(٤) زيادة من و.
(٥) في جـ، أ: "الخشوع".
(٦) في أ، و: (وَلِلَّهِ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتون) [الروم: ٢٦].
(٧) في جـ، أ، و: "طريق".
(٨) تفسير ابن أبي حاتم (٢/ ٢٦١) وتفسير الطبري (٦/ ٤٠٣) ورواه أحمد في مسنده (٣/ ٧٥) قال الهيثمي في المجمع (٦/ ٣٢٠): "في إسناده ابن لهيعة وهو ضعيف" وفيه أيضا دراج قال أحمد: "أحاديثه مناكير" وضعفه النسائي وأبو حاتم وقال أبو داود: "أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عن أبي الهيثم عن أبي سعيد".
(٩) في أ: "الذكر".
(٢) في جـ، ر، أ، و: "عيسى ومريم".
(٣) البداية والنهاية (٢/ ٥٥ - ٥٧).
(٤) زيادة من و.
(٥) في جـ، أ: "الخشوع".
(٦) في أ، و: (وَلِلَّهِ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتون) [الروم: ٢٦].
(٧) في جـ، أ، و: "طريق".
(٨) تفسير ابن أبي حاتم (٢/ ٢٦١) وتفسير الطبري (٦/ ٤٠٣) ورواه أحمد في مسنده (٣/ ٧٥) قال الهيثمي في المجمع (٦/ ٣٢٠): "في إسناده ابن لهيعة وهو ضعيف" وفيه أيضا دراج قال أحمد: "أحاديثه مناكير" وضعفه النسائي وأبو حاتم وقال أبو داود: "أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عن أبي الهيثم عن أبي سعيد".
(٩) في أ: "الذكر".
٢ / ٤١