شَهِدْتُ عَلَى أَحْمَدَ أنَّه … رَسُولٌ مِنَ اللهِ بَاري النَّسَمْ
فَلَو مُدَّ عُمْري إلى عُمْرِهِ … لَكُنْت وَزيرا له وابن عَمْ
وَجَاهَدْتُ بالسَّيفِ أعْدَاءَهُ … وَفرَّجتُ عَنْ صَدْرِه كُلَّ غَمْ
وذكر ابن أبي الدنيا أنه حُفِر قبر بصنعاء في الإسلام، فوجدوا فيه امرأتين صحيحتين، وعند رءوسهما لوح من فضة مكتوب فيه بالذهب: "هذا قبر حبي ولميس -وروي: حبي وتماضر-ابنتي تُبَّع ماتتا، وهما تشهدان أن لا إله إلا الله ولا تشركان به شيئًا، وعلى ذلك مات الصالحون قبلهما.
وقد ذكرنا في "سورة سبأ" شعر سبأ في ذلك أيضًا.
قال قتادة: ذكر لنا أن كعبًا كان يقول في تبع: نُعِت نَعْت الرجل الصالح، ذم الله تعالى قومه ولم يذمه، قال: وكانت عائشة تقول: لا تسبوا تُبَّعًا؛ فإنه قد كان رجلا صالحًا.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زُرْعَة، حدثنا صفوان، حدثنا الوليد، حدثنا عبد الله بن لَهِيعَة عن أبي زُرْعَة -يعني عمرو بن جابر الحضرمي-قال: سمعت سهل بن سعد الساعدي يقول: قال رسول الله ﷺ: "لا تسبوا تُبَّعًا؛ فإنه قد كان أسلم".
ورواه الإمام أحمد في مسنده عن حسن بن موسى، عن ابن لَهِيعة، به (٥).
وقال الطبراني: حدثنا أحمد بن علي الأبار، حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بَزَّة، حدثنا مؤمل ابن إسماعيل، حدثنا سفيان، عن سمَاك بن حرب، عن عِكْرِمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "لا تسبوا تبعا؛ فإنه قد أسلم" (٦).
وقال عبد الرزاق: أخبرنا مَعْمَر، عن ابن أبي ذئب، عن المقْبُري، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: " ما أدري، تُبَّع نبيًّا كان أم غير نبي" (٧).
(١) في ت: "بن".
(٢) في م: "مليكرب".
(٣) في ت، م، أ: "وستة".
(٤) في ت، م، أ: "نبي في آخر الزمان".
(٥) المسند (٥/ ٣٤٠) قال الحافظ ابن حجر في تخريج الكشاف: "فيه ابن لهيعة، وعمرو بن جابر، وهما ضعيفان".
(٦) المعجم الكبير (١١/ ٢٩٦) وقال الهيثمي في المجمع (٨/ ٧٦): "فيه أحمد بن أبي بزة المكي، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات".
(٧) ورواه الثعلبي في تفسيره كما في تخريج الكشاف للزيلعي (٣/ ٢٧٠) من طريق عبد الرزاق بهذا اللفظ.
(٢) في م: "مليكرب".
(٣) في ت، م، أ: "وستة".
(٤) في ت، م، أ: "نبي في آخر الزمان".
(٥) المسند (٥/ ٣٤٠) قال الحافظ ابن حجر في تخريج الكشاف: "فيه ابن لهيعة، وعمرو بن جابر، وهما ضعيفان".
(٦) المعجم الكبير (١١/ ٢٩٦) وقال الهيثمي في المجمع (٨/ ٧٦): "فيه أحمد بن أبي بزة المكي، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات".
(٧) ورواه الثعلبي في تفسيره كما في تخريج الكشاف للزيلعي (٣/ ٢٧٠) من طريق عبد الرزاق بهذا اللفظ.
٧ / ٢٥٨