وقال محمد بن إسحاق: فكانت أول قبيلة من اليهود نقضت ما بينها وبين رسول الله ﷺ بنو قينقاع. فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة قال: فحاصرهم رسول الله ﷺ حتى نزلوا على حكمه، فقام إليه عبد الله بن أبي بن سلول، حين أمكنه الله منهم، فقال: يا محمد، أحسن في مَوَالي. وكانوا حلفاء الخزرج، قال: فأبطأ عليه رسول الله ﷺ، فقال: يا محمد، أحسن في موالي. قال: فأعرض عنه. فأدخل يده في جيب درع رسول الله ﷺ. فقال له رسول الله ﷺ. "أرسلني". وغضب رسول الله ﷺ حتى رُئِي لوجهه ظللا ثم قال: "ويحك أرسلني". قال: لا والله لا أرسلك حتى تحسن في مَوَالي، أربعمائة حاسر، وثلاثمائة دارع، قد منعوني من الأحمر والأسود، تحصدهم (٩) في غداة واحدة؟! إني امرؤ أخشى الدوائر، قال: فقال رسول الله ﷺ: "هُم لك." (١٠)
قال محمد بن إسحاق: فحدثني أبو إسحاق بن يَسار، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال: لما حاربت بنو قَيْنُقَاع رسول الله ﷺ، تشبث بأمرهم عبد الله بن أبيّ، وقام دونهم، ومشى (١١) عبادة بن الصامت إلى رسول الله ﷺ، وكان أحد بني عَوْف بن الخزرج، له من حلفهم مثل الذي لعبد الله بن أبي، فجعلهم إلى رسول الله ﷺ وتبرأ إلى الله ورسوله ﷺ من حلفهم، وقال: يا رسول الله، أتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلفهم، وأتولى الله ورسوله والمؤمنين، وأبرأ من حلف الكفار وولايتهم. ففيه وفي عبد الله بن أبي نزلت الآيات في المائدة: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ) إلى قوله: (١٢) ﴿وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ﴾ [المائدة: ٥٦] (١٣).
وقال الإمام أحمد: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن محمد بن
(١) في ر: "أصررنا" وفي أ: "أمرونا".
(٢) في ر: "يدان".
(٣) في أ: "أن تقاتلونا".
(٤) زيادة من أ.
(٥) في أ: "ولاية يهودي".
(٦) في د، أ: "ولاية يهودي".
(٧) زيادة من ر، أ.
(٨) تفسير الطبري (١٠/ ٣٩٦).
(٩) في ر: "تحصدني"، وفي أ: "ويحصرني".
(١٠) سيرة ابن إسحاق برقم (٤٩٨) ط، المغرب.
(١١) في ر: "مشى".
(١٢) في أ: "الآيات".
(١٣) سيرة ابن إسحاق برقم (٤٩٩) ط، المغرب. وانظر: السيرة النبوية لابن هشام (٢/ ٤٩) وتفسير الطبري (١٠/ ٣٩٦، ٣٩٧).
(٢) في ر: "يدان".
(٣) في أ: "أن تقاتلونا".
(٤) زيادة من أ.
(٥) في أ: "ولاية يهودي".
(٦) في د، أ: "ولاية يهودي".
(٧) زيادة من ر، أ.
(٨) تفسير الطبري (١٠/ ٣٩٦).
(٩) في ر: "تحصدني"، وفي أ: "ويحصرني".
(١٠) سيرة ابن إسحاق برقم (٤٩٨) ط، المغرب.
(١١) في ر: "مشى".
(١٢) في أ: "الآيات".
(١٣) سيرة ابن إسحاق برقم (٤٩٩) ط، المغرب. وانظر: السيرة النبوية لابن هشام (٢/ ٤٩) وتفسير الطبري (١٠/ ٣٩٦، ٣٩٧).
٣ / ١٣٤