والسُّدِّيُّ: رَجُلٌ فَقِيْهٌ يَمَنيٌّ.
وأبُو عُثْمانَ السُّدِّيُّ: سُمِّيَ بذلك لأنَّه كانَ يَبِيْعُ الخُمُرَ في سُدَّةِ المَسْجِدِ.
والسَّدُوْسُ (٤): النِّيْلَجُ. والثَّوْبُ المَصْبُوْغُ به يُسَمّى سَدُوْسًا، ويُضَمُّ السِّيْنُ.
والطَّيْلَسَانُ -أيضًا-بالفَتْح والضَّمِّ. وكِسَاءٌ أيضًا.
والسَّدِيْسُ: ضَرْبٌ من المَكاكِيْكِ للتَّمْرِ.
والعَيْنُ السّادَّةُ: التي تَذْهَبُ وهي قائمَةٌ.
ويقولون (٥): «لا أفْعَلُه سَجِيْسَ عَجِيْسَ» و«سَدِيْسَ»: بمعنىً؛ أي آخِرَ الدَّهْرِ.
وإزَارٌ سَدِيْسٌ: أي سُدَاسِيٌّ.
والسُّدْسُ في الحِسَابِ: مَعْرُوفٌ.
وسَدُوْسُ: في بَني شَيْبَانَ-بالفَتْح-، وفي طَيِّئٍ-بالضَّمِّ-.
وبَعِيْرٌ سَدَسٌ وسَدِيْسٌ، والجَميعُ سُدَّسٌ وسُدُسٌ وسُدْسٌ. وأسْدَسَ البَعِيْرُ.
والسَّدِيْسُ من أسْنَانِ الإبلِ: قَبْلَ النّابِ (٦).
وحُكِيَ عن الأصْمَعيِّ قال: سَألْتُ ابْنَ أبي طَرَفَةَ عن المَسَدِّ فقال: هو بُسْتانُ ابنِ مَعْمَرٍ (٧). وقيل: قَرْيَةٌ.
دس:
الدَّسُّ: دَسُّكَ شَيْئًا تَحْتَ شَيْءٍ، وهو الإخْفَاءُ.
(٤) في م: والسدود.
(٥) هذا القول مَثَلٌ، وقد تقدَّم من المؤلف ذكره في تركيب (عجس)، وذكر هناك أنه يجوز صرف كلمة (عجيس) وعدم صرفها.
(٦) كذا في الأصول، وفي المعجمات: قبل البازِلِ.
(٧) في الأصل وك: بُستانُ بنُ مَعْمَرٍ، وما أثبتناه من م والمعجمات. وفي القاموس: هو «بستان ابن عامر لا مَعْمَر».
(٥) هذا القول مَثَلٌ، وقد تقدَّم من المؤلف ذكره في تركيب (عجس)، وذكر هناك أنه يجوز صرف كلمة (عجيس) وعدم صرفها.
(٦) كذا في الأصول، وفي المعجمات: قبل البازِلِ.
(٧) في الأصل وك: بُستانُ بنُ مَعْمَرٍ، وما أثبتناه من م والمعجمات. وفي القاموس: هو «بستان ابن عامر لا مَعْمَر».
٨ / ٢٣٥