العرب في العصور القديمة (ص ٢٩٨)

هذه الذرية قدرًا من الثمرات تعينهم على ممارسة حياتهم، كما نجد الآيات القرآنية تشبه العمل الصالح بالحبوب التي تنبت كل منها سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة. وتقدم لنا مثلا لشخصين يتباهى أحدهما على الآخر بأنه يملك جنتين من نخيل وأعناب، بل إن بعض الآيات تقدم مثل هذه الجنات كأمنية لأي شخص له أسرة أو ذرية يسعى إلى تحقيق هذه الأمنية ويحافظ عليها ويخشى أن تتعرض لما يتعرض له الزرع والثمر من عوامل الطبيعة التي قد تعصف بها أو تحرقها. كما نجد في آية أخرى هذا الزرع وقد وضع موضع رضًا وإعجاب بالنسبة لأصحابه من المؤمنين ومصدر غيظ بالنسبة لمن وقف في سبيلهم أو تصدى لهم من غير المؤمنين١٠.
كذلك تظهر لنا الزراعة كمورد اقتصادي أساسي من موارد الإنتاج في شبه الجزيرة حين نعرف شيئا عن الأنواع العديدة من المعاملات التي اتصلت بالزرع والزراعة، وهي معاملات كانت على جانب كبير من التنظيم والتقنين. ومن بين هذه المعاملات، على سبيل المثال، المحاقلة، أي: استئجار الأرض بالحنطة أو الذهب أو أي شيء آخر يقوم مقامهما، والمزارعة وهي الاتفاق على أن يزرع شخص أرض شخص آخر لقاء نسبة معلومة من الثمر أو الحصاد يتفق عليه، على أن تكون البذور من مالك الأرض، والمخابرة وهي على نمط المزارعة ولكن تكون البذور على الزارع، وفي بعض أنواع الإيجار المتعلق

١٠ الحرث، سورة الواقعة: ٦٤. الحب في باطن الأرض، الأنعام: ٥٩. الري، السجدة: ٤٧، النبأ: ١٥. الحصاد ق: ٩. تركيب السنابل، البقرة: ٢٦١. الحب، الأنعام:٩٥، ٩٩، ق:٩، الرحمن: ١٢، يس: ٣٢، النبأ: ١٥. النخيل والأعناب، الإسراء: ٩١، عبس: ٢٨، البقرة: ٢٦٦، الأنعام: ٩٩، الرعد: ٤، النحل: ١١، ٦٧، الكهف: ٣٢، المؤمنون: ١٩، يس: ٢٤، النبأ: ٣٢. الزرع بوجه عام، الواقعة: ٦٤. اختلاف المزروعات، الأنعام: ١٤١. موقف إبراهيم، إبراهيم: ٣٧. تشبيه العمل الصالح بالسنابل، البقرة: ٢٦١. التباهي بالزرع، الكهف: ٣٢. الزرع موضع رضا وإعجاب، الفتح: ٢٩.

٢٩٨