وقد استحب مالك القنوت في الركعة الأخيرة من الصبح قبل الركوع، وذهب الشافعي إلى أن القنوت سنة بعد الركوع من الركعة الأخيرة من الصبح، وقال بذلك جماعة من السلف والخلف، واستدلوا بما تقدم من حديث البراء ونحوه، ونوقش بأن النبي ﷺ فعل ذلك في النوازل فقط ثم ترك، وبأن الحديث لم يخص القنوت بالفجر بل دل على مشروعيته في المغرب والفجر في النوازل ودلت الأحاديث الأخرى على تعميمه في سائر الفرائض، وهم يخصون القنوت بالفجر ويقولون بالاستمرار، واستدلوا أيضا بما روي من أن النبي ﷺ لم يزل يقنت في الصبح حتى فارق الدنيا ونوقش بأن هذه الجملة وردت في بعض
(١) أخرجه أحمد ٢ / ٢٥٥، ٣٣٧، ٤٧٠، والبخاري ١ / ١٩٣، ومسلم ١ / ٤٦٨برقم (٦٧٦)، وأبو داود ٢ / ١٤١ برقم (١٤٤٠)، والنسائي ٢ / ٢٠٢ برقم ١٠٧٥، والبيهقي ٢ / ١٩٨.
(٢) أخرجه أحمد ١ / ٣٠١ -٣٠٢، وأبو داود ٢ / ١٤٣ برقم (١٤٤٣) .
(٢) أخرجه أحمد ١ / ٣٠١ -٣٠٢، وأبو داود ٢ / ١٤٣ برقم (١٤٤٣) .
٧ / ٤٤