فحملت هذه الأحاديث على ترك الجهر بها دون تركها بالمرة جمعا بين هذه الأحاديث والأحاديث الدالة على القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة.
وأما أننا نقرأ الفاتحة ست آيات فقط فغير صحيح باتفاق، فإن من اعتبر البسملة آية من
(١) أخرجه أحمد ٦ / ٣١ و١٧١، ومسلم ١ / ٣٥٧ كتاب الصلاة باب ما يجمع صفة الصلاة وأبو داود ١ / ٢٠٨ كتاب الصلاة باب من لم ير الجهر بـ (بسم لله الرحمن الرحيم) وابن ماجه ١ / ٢٦٧ كتاب إقامة الصلاة باب افتتاح الصلاة.
(٢) أخرجه أحمد ٣ / ١٠١، والبخاري ١ / ١٧٩ كتاب الأذان باب ما يقول بعد التكبير، ومسلم ١ / ٢٩٩ كتاب الصلاة باب حجة من قال: لا يجهر بالبسملة، وأبو داود ١ / ٢٠٧ كتاب الصلاة باب من لم يجهر بـ (بسم الله الرحمن الرحيم)، والترمذي ٢ / ١٥ كتاب الصلاة باب ما جاء في افتتاح القراءة بالحمد لله رب العالمين والنسائي٢ / ١٣٤ كتاب الافتتاح باب ترك الجهر بـ (بسم الله الرحمن الرحيم) وابن ماجه ١ / ٢٦٧ كتاب إقامة الصلاة باب افتتاح القراءة. والرواية المذكورة أخرجها مسلم ١ / ٢٩٩ في الموضع المذكور.
(٢) أخرجه أحمد ٣ / ١٠١، والبخاري ١ / ١٧٩ كتاب الأذان باب ما يقول بعد التكبير، ومسلم ١ / ٢٩٩ كتاب الصلاة باب حجة من قال: لا يجهر بالبسملة، وأبو داود ١ / ٢٠٧ كتاب الصلاة باب من لم يجهر بـ (بسم الله الرحمن الرحيم)، والترمذي ٢ / ١٥ كتاب الصلاة باب ما جاء في افتتاح القراءة بالحمد لله رب العالمين والنسائي٢ / ١٣٤ كتاب الافتتاح باب ترك الجهر بـ (بسم الله الرحمن الرحيم) وابن ماجه ١ / ٢٦٧ كتاب إقامة الصلاة باب افتتاح القراءة. والرواية المذكورة أخرجها مسلم ١ / ٢٩٩ في الموضع المذكور.
٦ / ٣٧٨