ثم أيضا كونهم يتعاطون ذلك، ويجهرون بذلك بعد الصلاة فهذا بدعة أخرى ولو بالصيغة الثانية، فكونهم يتعاطون هذا بعد الصلاة، ويرفعون أصواتهم بالصلاة على النبي ﷺ فهذا ليس له أصل سواء بهذه الصيغة أو بغيرها وإنما يصلي الإنسان بينه وبين نفسه على النبي ﷺ بعد حمد الله والثناء عليه، أمام الدعاء، كما أرشد إلى ذلك النبي ﷺ في حديث فضالة بن عبيد رضي الله عنه حيث قال عليه الصلاة والسلام: «إذا دعا أحدكم فليبدأ بحمد ربه والثناء عليه ثم على النبي ﷺ ثم يدعو بما شاء» (١) وهذا هو الأمر مشروع عند الدعاء في جميع الأوقات، فكونه يحمد ربه ويصلي على النبي ﷺ، ويدعو ربه في ليله، وفي نهاره، وفي الطريق، هذا هو الأمر المشروع للحديث المذكور، والإكثار من الصلاة والسلام على رسول الله ﷺ أمر مشروع محبوب إلى الله عز وجل؛ لأن الله سبحانه يقول: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ (٢) [الأحزاب: ٥٦] .
ويقول النبي ﷺ: «من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا» (٣) فالصلاة والسلام عليه أمر مشروع، ولكن على الوجه الذي فعله ﷺ، وعلى الوجه الذي فعله أصحابه رضي الله عنهم.
أما أن يقوم فيصلي على النبي ﷺ جهرة بعد السلام، فهذا لا أصل له،
(١) سنن الترمذي الدعوات (٣٤٧٧) .
(٢) سورة الأحزاب الآية ٥٦
(٣) صحيح مسلم الصلاة (٣٨٤)،سنن الترمذي المناقب (٣٦١٤)،سنن النسائي الأذان (٦٧٨)،سنن أبو داود الصلاة (٥٢٣)،مسند أحمد بن حنبل (٢/١٦٨) .
(٢) سورة الأحزاب الآية ٥٦
(٣) صحيح مسلم الصلاة (٣٨٤)،سنن الترمذي المناقب (٣٦١٤)،سنن النسائي الأذان (٦٧٨)،سنن أبو داود الصلاة (٥٢٣)،مسند أحمد بن حنبل (٢/١٦٨) .
٣٣٩