والمقصود أن قوله شجرة الخلد التي إذا أكلت منها خلدت وقد تكون هي الشجرة التي قال الإمام أحمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا شعبة عن أبي الضحاك سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله ﷺ: «إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها شجرة الخلد» *
وكذا رواه أيضا عن غندر وحجاج عن شعبة، ورواه أبو داود الطيالسي في مسنده عن شعبة أيضا به وقال غندر قلت لشعبة هي شجرة الخلد قال ليس فيها هي.
تفرد به الإمام أحمد … وقوله (فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورقة الجنة) (٣) كما قال في «طه» (أكلا منها فبدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة) (٤) وكانت حواء أكلت من الشجرة قبل آدم وهي التي حدته على أكلها والله أعلم.
وعليه يحمل الحديث الذي رواه البخاري حدثنا بشر بن محمد حدثنا عبد الله أنبأنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ نحوه لولا بنو إسرائيل لم يخنز (٥) اللحم ولولا حواء لم تخن
(١) قال القرطبي: أزلهما من الزلة وهي الخطيئة، أي استزلهما وأوقعهما فيها. (على اعتبار لفظة عن في هذه الآية بمعنى في قال صاحب الكشاف).
قال ابن كيسان: فأزالهما من الزوال: أي صرفهما عما كانا عليه من الطاعة إلى المعصية. ج ١/ ٣١١ وقال القفال: هو من الزلل يكون الانسان ثابت القدم على الشئ فينزل عنه ويصير متحولا عن ذلك الموضع. التفسير الكبير ٣/ ٦.
(٢) سورة الأعراف الآية ٢٠.
(٣) سورة الأعراف الآية ٢٢.
(٤) سورة طه الآية ١٢١ جاء في تفسير القرطبي ج ٧/ ١٨٠: أكلت حواء أولا فلم يصبها شئ، فلما أكل آدم حلت العقوبة.
(٥) يخنز: ينتن.
قال ابن كيسان: فأزالهما من الزوال: أي صرفهما عما كانا عليه من الطاعة إلى المعصية. ج ١/ ٣١١ وقال القفال: هو من الزلل يكون الانسان ثابت القدم على الشئ فينزل عنه ويصير متحولا عن ذلك الموضع. التفسير الكبير ٣/ ٦.
(٢) سورة الأعراف الآية ٢٠.
(٣) سورة الأعراف الآية ٢٢.
(٤) سورة طه الآية ١٢١ جاء في تفسير القرطبي ج ٧/ ١٨٠: أكلت حواء أولا فلم يصبها شئ، فلما أكل آدم حلت العقوبة.
(٥) يخنز: ينتن.
١ / ٨٦