وقد أورد أبو نعيم من حديث عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة الحديث المتفق عليه «نحن الآخرون السابقون يوم القيامة، المقضى لهم قبل الخلائق بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم» وزاد أبو نعيم في آخره: فكان ﷺ آخرهم في البعث وبه ختمت النبوة. وهو السابق يوم القيامة. لأنه أول مكتوب في النبوة والعهد. ثم قال: ففي هذا الحديث الفضيلة لرسول الله ﷺ لما أوجب الله له النبوة قبل تمام خلق آدم. ويحتمل أن يكون هذا الايجاب هو ما أعلم الله ملائكته ما سبق في علمه وقضائه من بعثته له في آخر الزمان وهذا الكلام يوافق ما ذكرناه ولله الحمد.
وروى الحاكم في مستدركه من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم - وفيه كلام - عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله ﷺ: «لما اقترف آدم الخطيئة قال: يا رب أسألك بحق محمد إلا غفرت لي، فقال الله: يا آدم كيف عرفت محمد ولم أخلقه بعد؟ فقال يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي، فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله. فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك. فقال الله صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي وإذ قد سألتني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك» قال البيهقي: تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف والله أعلم (٢). وقد قال الله تعالى: (وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم
(١) الحديث لم يرد في دلائل النبوة لأبي نعيم المطبوع، رواه السيوطي في الخصائص ج ١/ ٧ عن أبي نعيم من طرق عن قتادة عن الحسن عن أبي هريرة عن النبي ﷺ.
(٢) أخرجه البيهقي في الدلائل ج ٥/ ٤٨٩.
وعبد الرحمن ضعفه يحيى بن معين، والإمام أحمد والنسائي. وذكره العقيلي في الضعفاء الكبير (٢/ ٣٣١) الميزان (٢/ ٥٦٤).
(٢) أخرجه البيهقي في الدلائل ج ٥/ ٤٨٩.
وعبد الرحمن ضعفه يحيى بن معين، والإمام أحمد والنسائي. وذكره العقيلي في الضعفاء الكبير (٢/ ٣٣١) الميزان (٢/ ٥٦٤).
٢ / ٣٩٣