فلو أني ملكت يدي وقلبي (١) … لكان علي للقدر الخيار
ندمت ندامة الكسعي لما … غدت مني مطلقة نوار (٢)
وكانت جنتي فخرجت منها … كآدم حين أخرجه الضرار (٣)
وقال الأصمعي وغير واحد: لما ماتت النوار بنت أعين بن ضبيعة المجاشعي امرأة الفرزدق - - وكانت قد أوصت أن يصلي عليها الحسن البصري - فشهدها أعيان أهل البصرة مع الحسن والحسن على بغلته، والفرزدق على بعيره، فسار فقال الحسن للفرزدق: ماذا يقول الناس؟ قال: يقولون شهد هذه الجنازة اليوم خير الناس - يعنونك - وشر الناس - يعنوني - فقال له: يا أبا فراس لست أنا بخير الناس ولست أنت بشر الناس، ثم قال له الحسن: ما أعددت لهذا اليوم؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله منذ ثمانين سنة، فلما أن صلى عليها الحسن مالوا إلى قبرها فأنشأ الفرزدق يقول (٤):
أخاف وراء القبر إن لم يعافني … أشد من القبر التهابا وأضيقا
إذا جاءني (٥) يوم القيامة قائد … عنيف وسواق يسوق الفرزدقا
لقد خاب من أولاد دارم (٦) من مشى … إلى النار مغلول القلادة أزرقا (٧)
يساق إلى نار الجحيم مسربلا … سرابيل قطران لباسا مخرقا
(١) في المبرد ١/ ٧٢: نفسي.
(٢) الكسعي: رجل يضرب المثل به في الندامة على كسره قوسه، وكان جربها في عدة ظباء، فظن أنها لم تصبهن، ثم اتضح أنها أقصدتهن جميعا.
(٣) بعده في الأغاني ٢١/ ٢٩٠ والكامل للمبرد ١/ ٧٢:
وكنت كفاقئ عينيه عمدا … فأصبح ما يضئ له النهار
(٤) في الكامل للمبرد ١/ ٧١: وقال الفرزدق في أيام نسكه.
(٥) في الكامل للمبرد: قادني.
(٦) في الأغاني ٢١/ ٣٩١ والكامل للمبرد: آدم.
(٧) في الكامل: موثقا. ويراد بالقلادة الطوق. والغل هنا: اطباق القلادة. وأزرقا: يراد به ما ورد في التنزيل العزيز من أن المجرمين يحشرون إلى جهنم زرقا.
(٢) الكسعي: رجل يضرب المثل به في الندامة على كسره قوسه، وكان جربها في عدة ظباء، فظن أنها لم تصبهن، ثم اتضح أنها أقصدتهن جميعا.
(٣) بعده في الأغاني ٢١/ ٢٩٠ والكامل للمبرد ١/ ٧٢:
وكنت كفاقئ عينيه عمدا … فأصبح ما يضئ له النهار
(٤) في الكامل للمبرد ١/ ٧١: وقال الفرزدق في أيام نسكه.
(٥) في الكامل للمبرد: قادني.
(٦) في الأغاني ٢١/ ٣٩١ والكامل للمبرد: آدم.
(٧) في الكامل: موثقا. ويراد بالقلادة الطوق. والغل هنا: اطباق القلادة. وأزرقا: يراد به ما ورد في التنزيل العزيز من أن المجرمين يحشرون إلى جهنم زرقا.
٩ / ٢٩٤