ومن زعم أن الوقف على قوله لا تثريب عليكم وابتدأ بقوله اليوم يغفر الله لكم فقوله ضعيف والصحيح الأول. ثم أمرهم بأن يذهبوا بقميصه وهو الذي يلي جسده فيضعوه على عيني أبيه فإنه يرجع إليه بصره بعدما كان ذهب بإذن الله وهذا من خوارق العادات ودلائل النبوات وأكبر المعجزات … ثم أمرهم أن يتحملوا بأهلهم أجمعين (٢) إلى ديار مصر إلى الخير والدعة وجمع الشمل بعد الفرقة على أكمل الوجوه وأعلى الأمور.
(فلما فصلت العير قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون. قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم. فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا. قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون. قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين. قال سوف استغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم) [يوسف: ٩٤ - ٩٨].
قال عبد الرزاق أنبأنا إسرائيل عن أبي سنان عن عبد الله بن أبي الهذيل سمعت ابن عباس يقول: فلما فصلت العير قال: لما خرجت العير هاجت ريح فجاءت يعقوب بريح قميص يوسف (فقال إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون) قال فوجد ريحه من مسيرة ثمانية أيام (٣). وكذا رواه الثوري وشعبة وغيرهم عن أبي سنان (٤) به. وقال الحسن البصري وابن جريج المكي كان بينهما
(١) قال أبو علي الجبائي: لم يعتذروا إليه من أقدامهم على إلقائه في الجب، وإنما اعتذروا من حيث إنهم أخطأوا لأنهم لم يظهروا لأبيهم ما فعلوه. قال الرازي وهذا الكلام ضعيف تفسير الفخر الرازي ١٨/ ٢٠٥.
(٢) قال الكلبي: كان أهله نحوا من سبعين إنسانا; وقال مسروق: ثلاثة وتسعون بين رجل وامرأة. تفسير الرازي ١٨/ ٢٠٧. وفي الطبري ١/ ١٨٧: كان دخول يعقوب مصر في سبعين إنسانا من أهله.
(٣) في نسخة: ثلاثة أيام.
(٤) في نسخة: أبي سعد. وفي الطبري: ابن سنان.
(٢) قال الكلبي: كان أهله نحوا من سبعين إنسانا; وقال مسروق: ثلاثة وتسعون بين رجل وامرأة. تفسير الرازي ١٨/ ٢٠٧. وفي الطبري ١/ ١٨٧: كان دخول يعقوب مصر في سبعين إنسانا من أهله.
(٣) في نسخة: ثلاثة أيام.
(٤) في نسخة: أبي سعد. وفي الطبري: ابن سنان.
١ / ٢٤٨