لقد جمع الأحزاب حولي وألبوا … قبائلهم واستجمعوا كل مجمع (٢)
وكلهم مبدي العداوة جاهد … علي لأني في وثاق بمضبع (٣)
وقد جمعوا أبناءهم ونساءهم … وقربت من جذع طويل ممنع
إلى الله أشكو غربتي ثم كربتي … وما أرصد الأعداء لي عند مصرعي (٤)
فذا العرش صبرني على ما يراد بي … فقد بضعوا لحمي وقد ياس مطمعي
وذلك في ذات الاله وإن يشأ … يبارك على أوصال شلو ممزع
وقد خيروني الكفر والموت دونه … وقد هملت عيناي من غير مجزع
وما بي حذار الموت إني لميت … ولكن حذاري جحم نار ملفع (٥)
فوالله ما أرجو إذا مت مسلما … على أي جنب كان في الله مضجعي (٦)
فلست بمبد للعدو تخشعا … ولا جزعا أني إلى الله مرجعي
وقد تقدم في صحيح البخاري بيتان من هذه القصيدة وهما قوله:
فلست أبالي حين أقتل مسلما … على أي شق كان في الله مصرعي
وذلك في ذات الاله وإن يشأ … يبارك على أوصال شلو ممزع
وقال حسان بن ثابت يرثي خبيبا فيما ذكره ابن إسحاق:
(١) دلائل النبوة ٣/ ٣٣١ - ٣٣٢.
(٢) ألبوا: جمعوا. تقول ألبت القوم على فلان إذا جمعتهم عليه وحضضتهم وحرشتهم به، فتألبوا، أي اجتمعوا. مجمع: مكان الاجتماع.
(٣) في ابن هشام: بمصيع.
(٤) في ابن هشام: الأحزاب بدل الأعداء.
(٥) الجحم: الملتهب المتقد، ومنه سميت النار الجحيم. ملفع: مشتمل. تلفع بالثوب: إذا اشتمل به.
(٦) في ابن هشام: مصرعي بدل مضجعي. أرجو: أي أخاف وهي لغة وقد حمل بعض المفسرين في قوله تعالى (ما لكم لا ترجون لله وقارا) أي لا تخافون.
(٢) ألبوا: جمعوا. تقول ألبت القوم على فلان إذا جمعتهم عليه وحضضتهم وحرشتهم به، فتألبوا، أي اجتمعوا. مجمع: مكان الاجتماع.
(٣) في ابن هشام: بمصيع.
(٤) في ابن هشام: الأحزاب بدل الأعداء.
(٥) الجحم: الملتهب المتقد، ومنه سميت النار الجحيم. ملفع: مشتمل. تلفع بالثوب: إذا اشتمل به.
(٦) في ابن هشام: مصرعي بدل مضجعي. أرجو: أي أخاف وهي لغة وقد حمل بعض المفسرين في قوله تعالى (ما لكم لا ترجون لله وقارا) أي لا تخافون.
٤ / ٧٧