قال ابن إسحاق: فسلك رسول الله ﷺ طريقه من المدينة إلى مكة، على نقب المدينة، ثم على العقيق، ثم على ذي الحليفة ثم على أولات الجيش ثم مر على تربان (٥) ثم على ملل ثم على غميس الحمام ثم على صخيرات اليمامة ثم على السيالة ثم على فج الروحاء ثم على شنوكة، وهي الطريق المعتدلة حتى إذا كان بعرق الظبية لقي رجلا من الاعراب، فسألوه عن الناس، فلم يجدوا عنده خبرا، فقال له الناس: سلم على رسول الله ﷺ قال أوفيكم رسول الله ﷺ؟ قالوا: نعم! فسلم عليه ثم قال: لئن كنت رسول الله فأخبرني عما في بطن ناقتي هذه، قال له سلمة بن
(١) أبو كبشة وأنسة موليا رسول الله ﷺ.
(٢) رواه البيهقي في الدلائل ج ٣/ ٣٩ والنسائي في السير تحفة الاشراف ٧/ ٢٦ والحاكم في المستدرك ٣/ ٢٠ وقال: صحيح على شرط الشيخين.
(٣) المشهور عند أهل المغازي أن أبا لبابة رده النبي ﷺ من الروحاء واستخلفه على المدينة، وعده ابن سعد من المتخلفين في المدينة ولم يذكر مسيرة إلى الروحاء، وفي ابن الأثير أن زميلي النبي ﷺ علي وزيد بن حارثة.
(٤) أخرجه البخاري مطولا في كتاب الأحكام باب هل للامام أن يمنع المجرمين، وأهل المعصية من الكلام معه والزيارة ونحوه؟ وللحديث طرق أخرى ذكرها المزي في تحفة الاشراف ٨/ ٣١١ - ٣١٢.
(٥) تربان: بالضم دار بين الحفير والمدينة.
(٢) رواه البيهقي في الدلائل ج ٣/ ٣٩ والنسائي في السير تحفة الاشراف ٧/ ٢٦ والحاكم في المستدرك ٣/ ٢٠ وقال: صحيح على شرط الشيخين.
(٣) المشهور عند أهل المغازي أن أبا لبابة رده النبي ﷺ من الروحاء واستخلفه على المدينة، وعده ابن سعد من المتخلفين في المدينة ولم يذكر مسيرة إلى الروحاء، وفي ابن الأثير أن زميلي النبي ﷺ علي وزيد بن حارثة.
(٤) أخرجه البخاري مطولا في كتاب الأحكام باب هل للامام أن يمنع المجرمين، وأهل المعصية من الكلام معه والزيارة ونحوه؟ وللحديث طرق أخرى ذكرها المزي في تحفة الاشراف ٨/ ٣١١ - ٣١٢.
(٥) تربان: بالضم دار بين الحفير والمدينة.
٣ / ٣١٩