فالبر بالوالدين من انفع القربات، وقيل البر هوالاحسان وهو في حق الوالدين وحق الاقربين من الاهل ضد العقوق، وفي الذكر الحكيم: ﴿وقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا﴾ (١) أي: أمر وألزم وأوجب، قال الراغب: القضاء: فصل الأمر قولًا كان ذلك أو فعلًا وكل واحد منهما على وجهين: إلهي وبشري، فمن القول الإلهي قوله تعالى: ﴿وقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ﴾ (٢) وقال الشوكاني: أي أمر أمرًا جازمًا وحكمًا قطعًا وحتمًا مبرمًا (٣) بأن لا تعبدوا إلهًا غير الله، والنص القراني يفيد وجوب إفراد الله جل وعلا بالعبادة.
﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ أي: وقضى بأن تحسنوا بالوالدين إحسانًا، أو وأحسنوا بهما إحسانًا، ولا يجوز أن يتعلق الجار والمجرور في قوله تعالى: ﴿بِالْوَالِدَيْنِ﴾ بـ ﴿إِحْسَانًا﴾ لأن المصدر لا يتقدم عليه ما هو متعلق به أي لا تتقدم عليه صلته (٤)،
(١) - سورة الاسراء الاية (٢٣و٢٤) .
(٢) المفردات ص٤٠٦.
(٣) فتح القدير ج٣ص٢١٨.
(٤) إعراب القرآن وبيانه ج٥ص٤١١.
(٢) المفردات ص٤٠٦.
(٣) فتح القدير ج٣ص٢١٨.
(٤) إعراب القرآن وبيانه ج٥ص٤١١.
٢ / ١٤٥