وقد استدل بهذا الحديث من كره دخول البيت، ولا دلالة فيه، بل نقول دخوله ﷺ دليل على الاستحباب، وتمنيه عدم الدخول فقد علله بالمشقة والشفقة على أمته، وذلك لا يرفع حكم الاستحباب.
ثم قال المحب: وعن عبد الله بن أبي أوفى قال: اعتمر رسول الله ﷺ فطاف بالبيت وصلى خلف المقام ركعتين ومعه من يستره من الناس، قال له رجل: أدخل رسول الله ﷺ الكعبة؟ قال: لا. أخرجاه وبوب عليه البخاري، «باب من قال: لم يدخل الكعبة»، وأجاب المحب الطبري عن هذا الحديث بأن عدم دخول النبي ﷺ الكعبة في عمرته هذه يجوز أن يكون لعذر، قال: ولعله تركه شفقة على أمته، كما دل عليه الحديث المتقدم٢ ... انتهى.
قلت: هذا الاحتمال بعيد، والاحتمال الأول هو الصواب، لموافقته ما ذكره العلماء في سبب كون النبي ﷺ لم يدخل الكعبة في عمرته المشار إليها، وهو عدم تمكنه ﷺ من أن يزيل من الكعبة ما كان فيها من الأوثان والصور، لكون مكة في أيدي المشركين وحكمهم إذا ذاكروا، والله أعلم.
وأما ما يطلب في الكعبة من الأمور التي صنعها النبي ﷺ فهو: التكبير والتسبيح والتهليل والتحميد والثناء على الله عز وجل، والدعاء والاستغفار، لأحاديث وردت في ذلك، منها: ما رويناه عن أسامة بن زيد: أن رسول الله ﷺ لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتى خرج، فلما خرج ركع قِبَل البيت ركعتين وقال: «هذه القبلة»، أخرجه البخاري ومسلم٣.
وفي مسلم عن ابن جريج قلت لعطاء: ما نواحيه؟ أفي زواياه؟ قال: بل في كل قبلة من البيت.
وعند النسائي في هذا الحديث: سبح في نواحيه وكبر٤.
١ أخرجه: أحمد في مسنده ٦/ ١٥٣، والترمذي «٣/ ٢٢٣»، وابن ماجه «٣٠٦»، المستدرك ١/ ٤٧٩، والبيهقي في السنن ٥/ ١٥٩.
٢ القرى «ص: ٤٩٥، ٤٩٦».
٣ أخرجه: البخاري «٢/ ٥٠»، ومسلم «استحباب دخول الكعبة للحاج وغيره: ٤/ ٩٦».
٤ سنن النسائي «»، مسند أحمد ١/ ٢١٠، ٤/ ٢.
٢ القرى «ص: ٤٩٥، ٤٩٦».
٣ أخرجه: البخاري «٢/ ٥٠»، ومسلم «استحباب دخول الكعبة للحاج وغيره: ٤/ ٩٦».
٤ سنن النسائي «»، مسند أحمد ١/ ٢١٠، ٤/ ٢.
١ / ٢١٤