وقد استصحب الأصل لاسم فاعل (فعل) متعديًا كان أو غير متعد كحبس الشيء فهو (حابس)، وجلس فهو (جالس)، وإن جاء بخلاف ذلك فهو محمول على غيره لشبه معنوي كجلي فهو (جليل)، وطاب فهو (طيب)، وشاب فهو (أشيب)، وحملت على عظم فهو (عظيم)، وجاد فهو (جيد)، وشمط فهو (أشمط) .
ويساوي فعل في استحقاق (فاعل) فعل المتعدي، كقبل الشيء فهو (قابل) فإن كان (فعل) غير متعدِّ، استغنى فيه عن (فاعل) بـ (فعل) في الأعراض كفرح فهو (فرح)، وخجل فهو (خجل) . وبـ (أفعل) في الخلق والألوان كشنب فهو (أشنب)، وسود فهو (أسود) . وبـ (فعلان) في الامتلاء وضده كشبع فهو (شبعان)، وغرث فهو (غرثان) . وبـ (فعيل) في قوة أو ضعف كقوي فهو (قوي)، وعمي فهو (عمي)، وسمن فهو (سمين)، ومرض فهو (مريض) . واستغني في (فعل) غالبًا بـ: (فعيل) كظرف فهو (ظريف)، وشرف فهو (شريف) . وبـ (فعل) نحو ضخم فهو (ضخم)، وشهم فهو (شهم) . وبـ (فعل) نحو حسن فهو (حسن)، وبطل فهو (بطل) . وبـ (فعيل) نحو جاد فهو (جيد)، وساد فهو (سيد) . وبـ (فعال) نحو جبن فهو (جبان)، وعبم فهو (عبام) (١) .
وإنما سقنا كلام ابن مالك كله لنبين بالمقارنة تميز صيغة (بيع) عن غيرها من صيغ اسم الفاعل أو الصيغ الدالة عليه.
(١) العبام هو الغليظ الخلقة في حمق والعييّ الأحمق [انظر ابن منظور: لسان العرب: ١١/٨٢] .
٦ / ٨٦٠