اعلم أن ثبوت شوال كثبوت رمضان إما برؤية الهلال وإما بإكمال عدة رمضان ثلاثين يوما.
فأما ثبوته بإكمال رمضان: فإنه ليس فيه خلاف، إلا ما قالت الحنابلة: من استثناء ما إذا كان ثبوت رمضان بشهادة عدل واحد، فإنهم قالوا: إذا لم ير هلال شوال ليلة الحادي والثلاثين من بداية الصوم، فإنه تنقض الشهادة الأولى، ويصام تلك الليلة وتنقض الشهادة الأولى.
وأما ثبوته برؤية الهلال: فإنهم اختلفوا فيه كاختلافهم في رمضان إلى قولين:
فقال فريق من الفقهاء: لا تثبت شهادة هلال شوال إلا بشاهدي عدل أو أكثر ومنهم الحنفية، والمالكية والحنابلة ومن وافقهم من العترة كما في كتاب «البحر».
ودليلهم عل هذا القول الحديثان الآتيان:
١- عن ربعي بن خراش عن رجل من أصحاب النبي - ﷺ - قال: «اختلف الناس في آحر يوم من رمضان، فقدم أعرابيان، فشهدا عند النبي - ﷺ - بالله لأهل الهلال أمس عشية، فأمر رسول الله - ﷺ - النس أن يفطروا» رواه أحمد، وأبو داود وزاد «وأن يغدوا إلى مصلاهم» وسكت عنه أبو داود والمنذري ورجاله رجال الصحيح وجهالة الصحابي غير قادحة قاله الشوكاني في نيل الأوطار.
٢- وعن عبيد الله أبي عمير بن أنس بن مالك عن عمومة له: «أن ركبا جاءوا إلى النبي - ﷺ - فشهدوا أنعم رأوا الهلال بالأمس، فأمرهم أن يفطروا وإذا أصبحوا أن يغدوا إلى مصلاهم» . رواه أبو داود وغيره.
٢ / ٧٢٩