مجلة مجمع الفقه الإسلامي — الصفحة ٨٢٧٢ (ص ٦ ‏/ ٤٠٤)

القبض لغةً واصطلاحًا
القبض لغةً مصدر: قبضه يقبضه قبضًا، وهو خلاف البسط، وفي أسماء الله تعالى: «القابض» أي هو الذي يمسك الرزق وغيره من الأشياء عن العباد وبلطفه وحكمته، ويقبض الأرواح عند الممات، ويقال: قبض المريض إذا توفي، وإذا أشرف على الموت، والقبض بمعنى الأخذ فيقال: قبضت مالي قبضًا، أي أخذته (١)، وقال ابن منظور: وأصله في جناح الطائر، قال الله تعالى ﴿وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ﴾ [سورة الملك: الآية ١٩] .
وقبض الطائر جناحه: جمعه، وتقبضت الجلدة في النار: أي انزوت، والقُبْضة بالضم: ما قبضت عليه من شيء، يقال: أعطاه قُبضة من سويق أو تمر، أي كفًّا منه، وربما جاء بالفتح، ثم نقل عن الليث أن القبضة: ما أخذته بجمع كفك كله، فإذا كان بأصابعك فهي القبصة بالصاد، وقال ابن الأعرابي: القبض قبولك المتاع وإن لم تحوله، ثم قال ابن منظور: والقبض تحويلك المتاع إلى حيزك، والقبض: التناول للشيء بيدك ملامسة ...، وصار الشيء في قبضي وقبضتي أي في ملكي (٢) .
وخلاصة معانيه تدور حول: الإِمساك، وخلاف البسط، والموت، والأخذ، والجمع، وما أخذ باليد، وقبول المتاع وإن لم يحل إليه، وتحويل المتاع إلى الحيز، والتملك – ونحو ذلك.
وورد لفظ «قبض» ومشتقاته في القرآن الكريم تسع مرات منها قوله تعالى: ﴿ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا﴾ [سورة الفرقان: الآية ٤٦]، قال المفسرون: أي أخذنا الظل بطلوع الشمس، قبضًا يسيرًا أي سريعًا، أو سهلًا، أو خفيًّا (٣) ومنها قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ﴾ (٤) [سورة البقرة: الآية ٢٤٥]، ومعنى القبض هنا خلاف البسط بدليل المقابلة، أي: يضيق على قوم، ويوسع على آخرين، فقال بعض المفسرين أي يقبض ويبسط في الرزق، وهذا قول الحسن، وابن زيد، وقال الزجاج يقبض الصدقات ويبسط في الجزاء. (٥) . وبالمعنى السابق جاء قوله تعالى: ﴿وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ﴾ [سورة التوبة: الآية ٦٧]، أي يمسكون أيديهم عن الإِنفاق في سبيل الله، أو عن كل خير، أو عن رفعها في الدعاء (٦)

(١) القاموس المحيط، والمصباح المنير، ومختار الصحاح، ولسان العرب: مادة «قبض».
(٢) لسان العرب، ط دار المعارف: ص ٣٥١٢ - ٣٥١٤.
(٣) تفسير الماوردي، ط. وزارة الأوقاف الكويتية: ٣/‏١٥٨.
(٤) راجع تفسير ابن عطية: ٢/‏٣٤٧، وتفسير الرازي: ٦/‏٢٦٨، وتفسير الماوردي: ١/‏٢٦٢
(٥) تفسير الماوردي: ١/‏٢٦٢، والمصادر السابقة.
(٦) تفسير الماوردي: ٢/‏١٥٠ والمصادر السابقة.

٦ ‏/ ٤٠٤