فذكر قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ (٢) .
وذكر صحاح الأحاديث في علامات المنافق وخصاله.. وأحاديث أخرى.
وزاد على ذلك أحاديث أخرى تتعلق بالوعد خاصة مثل ما في سنن أبي داود عن عبد الله بن عامر قال: «دعتني أمي يوما ورسول الله ﷺ قاعد في بيتها، فقالت: تعال أعطك، فقال لها رسول الله صلى الله ﷺ: «ما أردت أن تعطيه؟» فقالت: أعطيه تمرا، فقال لها رسول الله ﷺ: أما أنك لو لم تعطه شيئا كتبت عليك كذبة» . وقال ابن وهب: ثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم: أن رسول الله ﷺ قال: «وَأْيُ المؤمن واجب» (٣) قال ابن وهب: وأخبرني إسماعيل بن عياش عن أبي إسحاق، أن رسول الله ﷺ كان يقول: «ولا تعد أخاك عدة وتخلفه، فإن ذلك يورث بينك وبينه عداوة» .
قال ابن وهب: وأخبرني الليث بن سعد عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال: «من قال لصبي: تعال هذا لك، ثم لم يعطه شيئا، فهي كذبة» .
وفي السنن من حديث كثير بن عبد الله بن زيد بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده يرفعه: «المؤمنون عند شروطهم» وله شاهد من حديث محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر يرفعه: «الناس على شروطهم ما وافق الحق» وليست العمدة على هذين الحديثين بل على ما تقدم.
وأجاب ابن القيم عما في بعض هذه الأحاديث من جهة السند، فقال: أما ضعف بعضها من جهة السند، فلا يقدح في سائرها، ولا يمنع من الاستشهاد بالضعيف إن لم يكن عمدة (٤) .
(١) جـ ١ ص٣٨٦ - ٣٨٨
(٢) الصف [٢]
(٣) الوَأْي: الوعد، أو التعويض بالعدة من غير تصريح، وقيل: العدة المضمونة. والحديث مرسل
(٤) إعلام الموقعين جـ١: ٣٨٦ - ٣٨٨
(٢) الصف [٢]
(٣) الوَأْي: الوعد، أو التعويض بالعدة من غير تصريح، وقيل: العدة المضمونة. والحديث مرسل
(٤) إعلام الموقعين جـ١: ٣٨٦ - ٣٨٨
٥ / ٦٢٥