وقبل هذا روى الذهبي ما نقلناه عن الطبري في عزل عمر لخالد، ولم ينسبه إلى الطبري، وإنما قال (٢):
»ومن كتاب سيف عن رجاله قال: كان عمر لا يخفى عليه شيء من عمله، وإن خالدًا أجاز الأشعث بعشرة آلاف، فدعا البريد وكتب إلى أبي عبيدة أن تقيم خالدًا وتعقله بعمامته، وتنزع قلنسوته حتى يعلمك من أين أجاز الأشعث، أمن مال الله أم من ماله؟ فإن زعم أنه من إصابة أصابها، فقد أقر بخيانة، وإن زعم أنها من ماله فقد أسرف، واعزله على كل حال، واضمم إليك عمله، ففعل ذلك، فقدم خالد على عمر فشكاه، وقال: لقد شكوتك إلى المسلمين وبالله، يا عمر إنك في أمري غير مجمل. فقال عمر: من أين هذا الثراء؟ قال: من الأنفال والسهمان، ما زاد على الستين ألفًا فلك، تقوم عروضه، قال: فخرجت عليه عشرون ألفًا، فأدخلها بيت المال. ثم قال: يا خالد، والله إنك لكريم علي، إنك لحبيب إلي، ولن تعاتبني بعد اليوم على شيء.
وقال عبد الرزاق (٣):
عن معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، أن رجلًا دخل على عمر بن الخطاب وعليه ثوب «ملالا» - لعله ملألأ منصوب على الحال مخففة فيه الهمزة على مذهب من لا ينطق بالهمزة، أي: صبغ صباغة أحدثت فيه لمعانًا - فأمر به عمر، فمزق عليه، فتطاير في أيدي الناس، فقال عمر: أحسبه حريرًا.
وقصة عمر مع قصر سعد بن أبي وقاص في الكوفة مما استفاض ذكره بين الناس، وصفوتها مما رواه الطبري (٤) من حديث ابن إسحاق:
(١) الظاهر أن عمر يشير إلى أن ابن عوف رخص له رسول الله ﷺ في لبس الحرير لمرض به يمنعه من لبس غيره.
(٢) سير أعلام النبلاء. ج: ١. ص: ٣٨٠. ترجمة: ٧٨.
(٣) المصنف. ج: ١١. ص: ٨٨ أثر: ١٩٩٧٧.
(٤) تاريخ الرسل والملوك. ج: ٤. ص: ٤٧.
(٢) سير أعلام النبلاء. ج: ١. ص: ٣٨٠. ترجمة: ٧٨.
(٣) المصنف. ج: ١١. ص: ٨٨ أثر: ١٩٩٧٧.
(٤) تاريخ الرسل والملوك. ج: ٤. ص: ٤٧.
٤ / ١٣١٤