وعن الخطابي وغيره، قال القاضي عياض: النقيع الذي حماه النبي ﷺ ثم عمر، هو الذي يضاف إليه في الحديث: غرز النقيع، وفي حديث آخر: يقدح لهن من النقيع. وحمى النقيع على عشرين فرسخًا، كذا في كتاب عياض، ومساحته ميل في بريد، وفيه شجر يستجم حتى يغيب الراكب فيه. واختلف الرواة في ضبطه، فمنهم من قيده بالنون، منهم النسفي وأبو ذر القابسي، وكذا قيد في مسلم عن الصدفي وغيره، وكذلك لابن ماهان، وكذا ذكره الهاوي الخطابي. قال الخطابي: وقد صحفه بعض أصحاب الحديث بالباء، وأما الذي بالباء مدفن أهل المدينة، قال: ووقع في كتاب الأصيلي بالقاف مع النون، وهو تصحيف، وإنما هو بالنون والقاف، وقال أبو عبيد البكري: هو بالباء والقاف، مثل بقيع الغرقد، قال المؤلف ياقوت - يعنى نفسه -: وحكى السهيلي، عن أبي عبيد البكري خلاف ما حكاه عنه عياض. قال السهيلي في حديث النبي ﷺ: «أنه حمى غرز النقيع»
. قال الخطابي: النقيع: القاع، والغرز: نبت شبه التمام، وفي رواية أبي إسحاق مرفوعًا إلى أبي أمامة، أن أول جماعة جمعت بالمدينة في هزم بني بياضة في بقيع يقال له: بقيع الخضمات. قال المؤلف: هكذا المشهور في جميع الروايات، وقد ذكر ابن هشام: هزم بني التبيت، وسأذكره في هزم إن شاء الله مستوفى، قال السهيلي: وجدته في نسخة أبي بحر بالباء، وكذلك وجدته في رواية يونس عن أبي إسحاق، وذكر أبو عبيد البكري في كتاب معجم ما استعجم من أسماء البقيع أنه نقيع بالنون، وذكر ذلك بالنون والقاف، وأما النفيع بالفاء، فهو أقرب إلى المدينة منه بكثير، وقد ذكرته أنا في موضعه. هكذا نقل هذان الإمامان عن أبي عبيد البكري، إلا أن يكون أبو عبيد جعل الموضع الذي حماه النبي ﷺ وهو حمى غرز البقيع بالباء فقط والله أعلم به، على أن القاضي عياضًا والسهيلي لم أرهما فرقا بينهما ولا جعلاهما موضعين، وهما موضعان لا شك فيهما إن شاء الله. وروي عن أبي مراوح: «نزل النبي ﷺ بالنقيع على مقمل، فصلى فصليت، وقال: حمى النقيع نعم مرتع الأفراس، يُحمى لهن، ويجاهد بهن في سبيل الله» . ثم استشهد بأبيات وكلام لبعض العرب.
٤ / ١٠٥١