وروى أحمد حديث ابن عباس عن طريق عكرمة، فقال (٢) حدثنا أبو معاوية. حدثنا الشيباني، عن ابن عباس قال: «نهى رسول الله ﷺ عن المحاقلة والمزابنة» وكان عكرمة يكره بيع الفصيل. قال ابن منظور (لسان العرب. ج: ١١. ص: ٥٥٨): والقصيل ما قصل من الزرع أخضر، والجمع قصلان، ويظهر أن القصيل بالقاف هو الرواية الصحيحة؛ لأن الفصيل بالفاء لم يستعمل في النبات، وإنما استعمل في الحيوان. قال ابن منظور (لسان العرب. ج: ١١. ص: ٥٥٨): والفصال: الفطام قال الله تعالى: ﴿وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا﴾ . المعنى: ومدى حمل المرأة إلى منتهى الوقت الذي يفصل فيه الولد من رضاعها ثلاثون شهرًا، وفصلت المرأة ولدها أي: فطمته، وفصل المولود عن الرضاع يفصله فصلًا وفصالًا، وأفصله: قطعه والاسم الفصال. وقال اللحياني: فصلته أمه، ولم يخص نوعًا. وفي الحديث: لا رضاع بعد فصال. قال ابن الأثير: أي بعد أن يفصل الولد من أمه وبه سمي الفصيل من أولاد الإبل، فعيل بمعنى مفعول، وأكثر ما يطلق في الإبل، قال: وقد يقال في البقر، ومنه حديث أصحاب الغار فاشتريت به فصيلًا من البقر وفي رواية: فصيلة، وهو ما فصل عن اللبن من أولاد البقر، والفصيل: ولد الناقة إذا فصل عن أمه والجمع فصلان وفصال.
وروى الهيثمي حديث ابن عباس قال (٣) عن ابن عباس قال: «نهى رسول الله ﷺ عن المحاقلة والمزابنة» وكان عكرمة يكره بيع الفصيل، وتعقبه بقوله: رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح) .
(١) الكتاب المصنف. ج: ٦. ص: ٣٤٦. ح: ١٢٩٧.
(٢) الفتح الرباني. ج:١٥، ٣٦. ح: ١١٤.
(٣) مجمع الزوائد. ج: ٤. ص: ١٠٣.
(٢) الفتح الرباني. ج:١٥، ٣٦. ح: ١١٤.
(٣) مجمع الزوائد. ج: ٤. ص: ١٠٣.
٤ / ٩٨٩