مجلة مجمع الفقه الإسلامي — الصفحة ٣٦٩٢ (ص ٤ ‏/ ٩٥٤)

وضباط الأسانيد أن يتخلصوا من مؤثرات ما كانوا يعايشونه من أحداث من أن الحاجة إلى تجميع مواجد المسلمين توجب مراجعة ما من شأنه تعويض ذلك مما لا علاقة له بتحري الدقة في تحقيق نصوص الشريعة، بل إن تخريج كثير من الأحكام الشرعية واستنباط الأحكام لما يستجد من الأحداث يقتضيان التعامل مع كل نص، لا تحوم حوله شبهة إذا استبعدت الاعتبارات السياسية والجدلية. على أن حديث لوذان الذي أورده ابن عدي وعقب عليه ذلك التعقيب العجيب ليس غريبًا، بل رواه بنفس اللفظ وبما يشاكله أو يقاربه عدد كبير من الرواة الموفقين أثبتنا رواياتهم بما يشبه الاستقراء في هذا البحث، ومن شأن هذا أن ينفي أية شبهة عن رواية لوذان، وهذا شأن الحديثين الآخرين اللذين ساقهما ابن عدي عند الاستقراء والتمحيص. والله الموفق.
عن هشام بن عروة، عن نافع، أنه أخبرهم أن رافع بن خديج أخبر عبد الله «أن رسول الله ﷺ نهى عن كراء المزارع» . والحديث الثاني الذي نقف عنده حديث جابر بن عبد الله الذي روي عنه من طرق متعددة مثل حديث رافع بن خديج. فمنها ما رواه كل من أحمد، والحميدي، والبخاري، ومسلم، والنسائي، وابن ماجه، والدارقطني، وابن حبان، والطحاوي، وابن عدي، عن طريق عطاء بن أبي رباح، وفيما يلي رواياتهم بأسانيدها المختلفة وعباراتها التي تكاد تكون متفقة.
قال أحمد في مسنده (١)
"حدثنا إسحاق بن يوسف، أنبأنا عبد الملك، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: «من كانت له أرض فليزرعها، وإن لم يستطع أن يزرعها وعجز عنها فليمنحها أخاه المسلم ولا يؤاجرها» .
وحدثنا أبو المغيرة، ومحمد بن مصعب، قالا: حدثنا الأوزاعي، حدثني عطاء، وقال ابن مصعب: عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله، قال: «كانت لرجال فضول أرضين، فكانوا يؤجرونها على الثلث والربع والنصف، فقال النبي ﷺ: من كانت له أرض فليزرعها أو ليمنحها أخاه، فإن أبى فليمسك أرضه....» .

(١) الفتح الرباني. ج: ١٥ ص:١١٧. ح: ٣٧٥.

٤ ‏/ ٩٥٤