قوله: فلم تغنم ذهبًا ولا فضة إلا الأموال، المتاع والثياب كذا رواية يحيى بن يحيى وكافة رواة الموطأ. وفي رواية ابن القاسم: إلا الأموال والمتاع. بواو العطف، وعند القعنبي نحوه، قيل: دليل أن العين لا يسمى مالا، وهي لغة دوس، وإنما المال عندهم ما عدا العين، وغيرهم يجعل المال العين، قال ابن الأنباري: ما قصر عن الزكاة من العين والماشية فليس بمال. وقال غيره: كل ما تمول فهو مال. وهو مشهور كلام العرب وليس في قوله: إلا الأموال. دليل لغة دوس لأنه قد استثنى الأموال من الذهب والفضة، فدل أنها منها، إلا أن يجعله استثناء منقطعًا، فتكون «إلا» هنا بمعنى «لكن»، كما قال تعالى: ﴿لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا (٢٥) إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا﴾ (٢)
وقوله: فلك في الأموال، يريد الحوائط. وقوله: إضاعة المال، قيل: يريد الممالك من الرقيق وسائر ما يملك من الحيوان، ونهى عن تضييعهم كما مر في غير هذا الحديث بالرفق بهم، وقال: وما ملكت أيمانكم. وقيل: إضاعة المال ترك الإصلاح به والقيام عليه، وقيل: وإنفاقه في غير حقه من الباطل والسرف، وقال مالك وسعيد بن جبير: هو إنفاقه فيما حرم الله، وقيل: إضاعته إبطال فائدته والانتفاع به.
قوله: غير متمول مالا. أي: غير مكتسب منه مالا وغير مستكثر منه، كما قال: غير متأثل في الرواية الأخرى.
٤ - التطور القانوني والتاريخي لمفهوم الملكية
وعلى ضوء هذه التعريفات اللغوية والشرعية للكلمات الأربع التي عرضنا لها في الفقرة السابقة، نتدرج إلى بيان علاقة الإنسان بالأشياء التي ملكها الشارع له، أو استخلفه عليها أو استعمره فيها أو جعلها مالا له. وهذه العلاقة هي ما أطلق عليه الفقهاء والقانونيون كلمة «الحق».
(١) مشارق الأنوار. ج:١ ص: ٣٩٠.
(٢) الآيتان رقم: (٢٥) و(٢٦) من سورة الواقعة.
(٢) الآيتان رقم: (٢٥) و(٢٦) من سورة الواقعة.
٤ / ٨٢٢