٢ - وكان رجل من جهينة زمن عمر بن الخطاب يشتري الرواحل، فيغلي بها. ثم يسرع السير، فيسبق الحجاج، فأفلس. فخطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال: (يا أيها الناس، إياكم والدين، فإن أوله هم، وآخره حزن، وإن أسيفع جهينة (١) قد رضي من دينه وأمانته أن يقال: سبق الحاج. فأدان معرضًا، فأصبح وقد دين به، ألا إني بائع عليه ماله، فقاسم ثمنه بين غرمائه بالحصص، فمن كان عليه دين فليفد) . ولم ينكر عليه أحد من الصحابة، فكان هذا اتفاقًا منهم على أنه يباع مال المديون عليه (٢)
٣ - ثم إن مصلحة الناس تتحقق بالحجر عليه، لأنه لو نفذت تصرفاته وإقراراته لكان في ذلك إضاعة لحقوق الدائنين، لأنه قد يلجأ إلى تهريب أمواله بالبيع الصوري، ويهبها لأقربائه، فيجب الاحتياط لحفظ الأموال، خاصة وهو ظالم بالامتناع عن تسديد ديونه.
(١) وأسيفع: اسم رجل، وهو تصغير الأسفع، وجهينة: قبيلة. المبسوط للسرخسي: ٢٤، ١٦٤ غلب بالدين طلبة الطلبة: ص ١٤٢ - ١٤٣. انظر الحاوي للماوردي: جـ٧ و١٣ الذخيرة جـ٧ ص ١٦٣ - ١٩٤، الإشراف على مسائل الخلاف: ب٢ ص١١، وانظر هذا الأثر بألفاظ مقاربة في الموطأ لشرح الزرقاني: جـ٤ ص ٧٥ - ٧٦، جواهر العقود للسيوطي جـ١ص ١٦٢.
(٢) اللؤلؤ والمرجان: جـ٢ ص ١٤٧، صحيح مسلم بشرح النووي: جـ ٠ ١ ص ٢٢٧ - ٢٢٨، سبل السلام جـ٢ ص ٨٣.
(٢) اللؤلؤ والمرجان: جـ٢ ص ١٤٧، صحيح مسلم بشرح النووي: جـ ٠ ١ ص ٢٢٧ - ٢٢٨، سبل السلام جـ٢ ص ٨٣.
٤ / ٧١٢