أما عندما تزول هذه الظروف التي تعرض المال فيها للضياع، ويعود السفيه إلى رشده، ويصبح الصغير بالغًا عاقلًا رشيدًا، يعود ماله الخاص إليه. حيث يصير المال عندئذ في يد عاقلة رشيدة تنفقه في وجوهه المشروعة التي من شأنها تحقيق مصالح الفرد، وهذا بدوره يعود على المجتمع بالخير والرفاهية: ﴿فَإِنْ آَنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ﴾ .
فيا لروعة القرآن: حينما عبر عن المال المعرض للضياع بكلمة ﴿أَمْوَالَكُمُ﴾، أموال الجماعة التي يجب أن تحافظ على هذا المال؛ لأن الله تعالى جعله قوامها وعمودها الفقري الذي إن فرطت فيه ضاعت هيبتها، وكانت النتيجة وبالًا على المجتمع بأسره.
بيد أنه عند إيناس الرشد، يعدل القرآن إلى التعبير المناسب لمقتضى الحال؛ لأن كامل الرشد يتصرف في هذا المال، فكان في قوله سبحانه: ﴿فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ﴾ أعظم دلالة في المحافظة على الملكية الخاصة، وصيانة حقوق العباد صيانة كاملة غير منقوصة (٢)
(١) تفسير الجلالين مع المصحف الشريف، ص ١٠٢. ولهذا نظائر عديدة في أسلوب القرآن العظيم. مثل قوله تعالى: ﴿وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ﴾ . وقوله سبحانه: ﴿وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ .
(٢) مبادئ الفقه الإسلامي للدكتور يوسف قاسم ص ٣٤٢ - ٣٤٤ طبعة سنة ١٤٠٣ هـ. دار النهضة العربية بالقاهرة.
(٢) مبادئ الفقه الإسلامي للدكتور يوسف قاسم ص ٣٤٢ - ٣٤٤ طبعة سنة ١٤٠٣ هـ. دار النهضة العربية بالقاهرة.
٤ / ٦٨٠