مجلة مجمع الفقه الإسلامي — الصفحة ٢٨٩٥

ومن هذه أيضًا نأخذ أن الله سبحانه وتعالى أراد أن ينقل يونس عليه السلام من حالة الضعف إلى حالة القوة بأسباب عقلية طبيعية، ولم يشأ جل شأنه أن يقول له: (كن قويًا فيكون) إشارة لنا وبيانًا لما يجب علينا من اتخاذ الأسباب وانتظار النتائج من الخالق جل شأنه.
ب: النصوص من السنة النبوية المطهرة: في إباحة التداوي.
روي عن أسامة بن شريك أنه قال: جاء أعرابي فقال: يا رسول الله، أنتداوى؟ قال: «نعم، فإن الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء، علمه من علمه، وجهله من جهله» رواه أحمد. وفي لفظ آخر: قالت الأعراب: يا رسول الله، ألا نتداوى؟ قال: «نعم، عباد الله تداووا فإن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء أو دواء، إلا داء واحدًا» قالوا: يا رسول الله، وما هو؟ قال: «الهرم.» رواه ابن ماجة وأبو داود والترمذي وصححه - وفي لفظ: «إلا السام وهو الموت» .
وعن جابر أن النبي ﷺ قال: «لكل داء دواء، فإذا أصيب دواء الداء برئ بإذن الله تعالى» رواه أحمد ومسلم.
وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء، علمه من عمله، وجهله من جهله» رواه أحمد.
وعن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: «ما أنزل الله من داء إلا أنزل له شفاء» رواه أحمد والبخاري وابن ماجة.
وعن أبي خزامة قال: قلت: يا رسول الله، أرأيت رقى نسترقيها، ودواء نتداوى به، وتقاة نتقيها، هل ترد من قدر الله شيئا؟ قال: «هي من قدر الله» رواه أحمد وابن ماجة والترمذي وقال: حديث حسن ولا يعرف لأبي خزامة غير هذا الحديث.
٤ ‏/ ١٥٧