٥- المذهب الزيدى: من سلك طريقا غير طريق المواقيت، فمن أرائها وعليه اليقين أن أمكنت المعاينة، وإلا فالظن كالقبلة، والاحتياط بتقديم الإحرام على المواقيت أفضل (٣) .
٦- المذهب الإمامي: لو حج على طريق لا يمر فيه بميقات من المواقيت، قيل: يحرم إذا غلب على ظنه محاذاة أقرب المواقيت إلى مكة، وكذا من حج في البحر (٤) .
قال محمد جواد في مغنيه: ولا فرق في المحاذاة بين أن يكون السفر في البر أو البحر، أما السفر في الجو فلا تتحقق فيه المحاذاة إطلاقا،؛ لأن المحاذاة معناها أن يكون المحاذي عن يمينك أو يسارك، لا تحتك أو فوقك.
(١) ابن مفلح: ٣/٢٧٧.
(٢) الإنصاف: ٣/٤٢٧.
(٣) أحمد بن يحيى المرتضى. البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار: ٢/٢٨٨.
(٤) نجم الدين جعفر بن الحسن الحلي: ٤/١/٢٤١.
(٢) الإنصاف: ٣/٤٢٧.
(٣) أحمد بن يحيى المرتضى. البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار: ٢/٢٨٨.
(٤) نجم الدين جعفر بن الحسن الحلي: ٤/١/٢٤١.
٣ / ٦٢١