ولكل من القولين وجهة وأدلة.
احتج أصحاب القول الأول بحجج منها:
١- أن التقديم على المواقيت بشرطيه أكثر أجرًا؛ لأنه أكثر تعظيما وأوفر مشقة، والأجر على قد المشقة (٤) .
٢- جمع من الصحابة والتابعين كانوا يستحبون الإحرام بالحج والعمرة من الأماكن البعيدة، فابنُ عمر أحرم من بيت المقدس، وعمران بن الحصين من البصرة، وابن عباس من الشام، وابن مسعود من القادسية، رضوان الله عليهم جميعا (٥) . وقال أبو داود: يرحم الله وكيعا أحرم من بيت المقدس (٦) .
(١) زكريا الأنصارى المنهج وشرحه: ٢/٤٠٣.
(٢) سليمان الجمل. حاشيته على المنهج: ٢/٤٠٣.
(٣) ابن قدامة. المغني ٣/٢٦٤. والقاضي عبد الوهاب. الأشراف: ١/٢٢٤.
(٤) ابن عابدين: رد المحتار: ٢/١٥٥.
(٥) ابن عابدين. رد المحتار: ٢/١٥٥.
(٦) السنن. كتاب المناسك. باب المواقيت: ٢/١٤٤.
(٢) سليمان الجمل. حاشيته على المنهج: ٢/٤٠٣.
(٣) ابن قدامة. المغني ٣/٢٦٤. والقاضي عبد الوهاب. الأشراف: ١/٢٢٤.
(٤) ابن عابدين: رد المحتار: ٢/١٥٥.
(٥) ابن عابدين. رد المحتار: ٢/١٥٥.
(٦) السنن. كتاب المناسك. باب المواقيت: ٢/١٤٤.
٣ / ٦٠٤