فإذا بحثنا عن أسباب هذه المواقف أدركنا أن العامل الدافع له لاتخاذها هو التوصل إلى القول بأن السنة ليست موضع ثقة، وأن كثيرًا مما اشتملت عليه يطعن في صحتها، ويرفض كل ما رواه أئمة الحديث المتثبتون وأئمة الفقه المجتهدون من حقائق لا تعجبه، فلا يعتد بجهود العلماء والنقاد في ضبطها وتنقيتها ويتهمهم بالعجز والتقصير قائلًا في سياق التظاهر بعنايته بالحديث:) إن العلماء والأدباء لم يولوه ما يستحق من العناية والدرس وتركوا أمره لمن يسمون رجال الحديث يتناولونه فيما بينهم ويدرسونه على طريقتهم (٣) وهو يؤاخذ هؤلاء بقلة سبرهم لغوامض المعقول، ويقدح في علمهم، مفضلًا عليهم الأدباء وعلماء الكلام من المعتزلة، داعيًا إلى وجوب عرض نصوص السنة على العقل الصريح لتلافي التقصير والغفلة.
وقد قيض الله للسنة في هذا العصر من يذود المارقين عنها ويبطل مقالاتهم ويرد عليهم الأباطيل والشبه، فكان منهم الشيخ مصطفى حسين السباعي بكتابه: السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي.
محمد عبد الرزاق حمزة بظلمات أبو رية أمام أضواء السنة المحمدية.
عبد الرحمن المعلمي اليماني بالأنوار الكاشفة لما في كتاب أضواء على السنة من الزلل والتضليل والمجازفة.
محمد الغزالي بدفاع عن العقيدة والشريعة.
محمد أبو شبهة بدفاع عن السنة.
عبد المنعم صالح العزي بدفاع عن أبي هريرة.
محمد مصطفى الأعظمي بدراسات في الحديث النبوي.
(١) مسند أحمد، تحقيق أحمد محمد شاكر: ١٢/ ٨٤-٨٥
(٢) الحاكم المستدرك: ٣/ ٥١٣
(٣) انظر السباعي، السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي: ٧، ٢٧، ٣٤
(٢) الحاكم المستدرك: ٣/ ٥١٣
(٣) انظر السباعي، السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي: ٧، ٢٧، ٣٤
٨ / ١٤٩٢