وأما طب الأبدان فنوعان:
الأول: نوع فطر عليه الإنسان والحيوان، فهذا لا يحتاج فيه إلى معالجة طبيب كطب الجوع والعطش والبرد والتعب بأضدادها وما يزيلها.
الثاني: ما يحتاج إلى فكر وتأمل واستدعاء أهل الاختصاص لمعالجته ومن يتتبع طريقة رسول الله ﷺ الطبية يجد أنه ﷺ كان علاجه للمرض، ثلاثة أنواع (٢):
أحدها: بالأدوية الطبيعية وهي التي وضعها ﷺ لصحابها أو استعملها لنفسه كوصف الماء البارد لعلاج الحمى (٣) .
والثاني: بالأدوية الإلهية.
والثالث: بالمركب من الأمرين، وإليه الإشارة في قوله ﷺ: «الشفاء في ثلاثة: في شرطة محجم أو شربة عسل، أو كية بنار، وأنهى أمتي عن الكي» .
ولكن ينبغي أن نعرف أن حصر طرق الشفاء في هذه الطرق الآنفة الذكر غير مراد للنبي ﷺ لأننا ضرورة نعلم أن هناك طرقًا وأدوية كثيرة جدًّا كما أن النبي ﷺ وصف في مناسبات أخرى غير هذه الثلاثة.
تؤيد هذا الرواية الثانية للحديث حيث وردت بلفظ: «إن كان في شيء من أدويتكم أو يكون في شيء من أدويتكم، خير ففي شرطة محجم أو شربة عسل أو لذعة بنار توافق الداء، وما أحب أن أكتوي» .
ولذا قال النووي عن بعض الأطباء في قوله ﷺ: شرطة محجم أو شربة عسل أو لذعة بنار أنه إشارة إلى جميع ضروب المعافا (٤) .
النوع الأول: التداوي بالشراب ونحوه:
ثبت عن النبي ﷺ أنه تداوى بالعسل، والماء والزيت وألبان الإبل وغيرها (٥) .
(١) سورة النور: الآية ٦١.
(٢) الطب النبوي: ص١٥٥.
(٣) الطب النبوي: ١١٧ - ١٢٨؛ وتخريج الدلالات السماعية: ص٦٧٥.
(٤) النووي على مسلم: ١٤/١٩٢ - ١٩٧.
(٥) فيض الباري: ٤/٣٦٥ كما في قصة العرنيين؛ والنووي على مسلم: ١٤/١٩٢.
(٢) الطب النبوي: ص١٥٥.
(٣) الطب النبوي: ١١٧ - ١٢٨؛ وتخريج الدلالات السماعية: ص٦٧٥.
(٤) النووي على مسلم: ١٤/١٩٢ - ١٩٧.
(٥) فيض الباري: ٤/٣٦٥ كما في قصة العرنيين؛ والنووي على مسلم: ١٤/١٩٢.
٧ / ١٥٦٦