تفسير الماوردي = النكت والعيون — الصفحة ٣٨٩٨

ثم إن المسلمين جل في صدورهم ما فعلوه، فقال بعضهم: هذا فساد، وقال آخرون منهم عمر بن الخطاب: هذا مما يجزي الله به أعداءه وينصر أولياءه فقالوا يا رسول الله هل لنا فيما قطعنا من أجر؟ وهل علينا فيما تركنا من وزر؟ فشق ذلك على النبي ﷺ حتى أنزل الله تعالى: ﴿وما قطعتم من لينة﴾ الآية. وفيه دليل على أن كل مجتهد مصيب. وفي اللينة خمسة أقاويل: أحدها: النخلة من أي الأصناف كانت، قاله ابن حبان. الثاني: أنها كرام النخل، قاله سفيان. الثالث: أنها العجوة خاصة، قاله جعفر بن محمد وذكر أن العتيق والعجوة كانا مع نوح في السفينة، والعتيق الفحل، وكانت العجوة أصل الإناث كلها ولذلك شق على اليهود قطعها. الرابع: أن اللينة الفسيلة لأنها ألين من النخلة، ومنه قول الشاعر:
(غرسوا لينها بمجرى معين ... ثم حفوا النخيل بالآجام)
الخامس: أن اللينة جميع الأشجار للينها بالحياة، ومنه قول ذي الرمة:
(طراق الخوافي واقع فوق لينة ... ندى ليلة في ريشه يترقرق)
قال الأخفش: سميت لينة اشتقاقًا من اللون لا من اللين.

٥ ‏/ ٥٠٢