﴿صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيىْءٍ﴾ أي فعل الله الذي أتقن كل شيء. وفيه أربعة أوجه: أحدها: أحكم كل شيء، قاله ابن عباس. الثاني: أحصى، قاله مجاهد. الثالث: أحسن، قاله السدي. الرابع: أوثق، واختلف فيها فقال الضحاك: هي كلمة سريانية، وقال غيره: هي عربية مأخوذ من إتقان الشيء إذا أحكم وأوثق، وأصلها من التقن وهو ما ثقل من الحوض من طينة. قوله: ﴿مَن جَآءَ بِالْحَسَنَةِ﴾ فيها وجهان: أحدهما: أنها أداء الفرائض كلها. الثاني: أفضل منها لأنه يعطى بالحسنة عشرًا، قاله زيد بن أسلم. الثالث: فله منها خير للثواب العائد عليه، قاله ابن عباس ومجاهد. ﴿وَهُم مِّن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍءَامِنُونَ﴾ فيه وجهان: أحدهما: وهم من فزع يوم القيامة آمنون في الجنة. الثاني: وهم من فزع الموت في الدنيا آمنون في الآخرة. ﴿وَمَن جَآءَ بِالسَّيِّئَةٍ﴾ الشرك في قول ابن عباس وأبي هريرة.